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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 古代医生 医人之间的恶性竞争、相互嫉害也时常为舆论所指斥。当年扁鹊来到秦国，就遭到秦太医令李醯的忌妒，最后被其所派的刺客杀害。 孙思邈在《千金要方》序言里说他小时候患“风冷”，为了看病几乎倾家荡产，这促使他开始从事医学研究。刘禹锡也说，他小时候身体不好，经常被保姆抱到“医巫家”看病，那些医巫给他幼小的心灵留下的印象就是“阳阳满志，引手直求”，洋洋自得，光顾着伸手要钱。后来刘禹锡自学医术，刘禹锡研习医术是很勤奋的，但学了好多年还是没学会把脉。 自从《内经》问世，一直到宋金元之前，中国医学在临床经验、药物知识方面取得了一些成果，也不乏陶弘景、葛洪、孙思邈、巢元方这样的伟大医学家。 到了宋代，这个现象得到了一定程度的改善，范仲淹有一句名言：“不为良相，愿为良医。”要是我当不成宰相，我就当一个好医生；不能救国，我就救人！所以大批落第的儒生转向了医生这个行业。前面咱们说过，唐代学医的知识分子也不少，但是他们都不愿意把“医”作为职业，到了宋代，这个底线终于被突破了，大批知识分子转化为职业医人，从此中国医学界诞生了一支富有生机的新军——儒医。 元代建国之后，好几十年不举行科举，统治者还瞧不起儒生，把儒生列为臭老九，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，医的地位还在儒之上，儒则连妓女都不如，如此则更是促使许多社会精英转向医学。 到了明代以后，情况又有些“回潮”，这时候的科举规模庞大，体制僵化，许多知识分子皓首穷经于其中，无暇旁顾。而且明朝百工以及医人的人身自由和社会地位又有下降，继元代之后，明朝政府继续发扬光大逆历史潮流而动的“医户”制度，许多医人和先秦两汉的同行一样被打入另册，导致医人地位重新陷入低谷。说到底，医学毕竟属于自然科学，难免被归入“奇巧淫技”的行列。从业者的地位也得不到保障，君不见鸦片战争之后西方医学大举传入之后，清代学术大师俞樾还为古人辩解说：“自尧舜三代以来，我国人人皆奉圣人之教，致力于‘人道’，对于奇巧淫技是不屑研究的。所以我们礼乐文章高于万国之上，只是在科技方面稍微差一点罢了。” 所以，“医”与“医人”地位的低下，说到底还是自然科学在中国古代不受重视的体现。可怜清代著名医学家、扫叶山庄主人薛雪，一生以精研湿热而著称，身后其孙薛寿鱼为他撰写墓志铭，竟然全文“无一字及医”，通篇墓志铭的目的就是要把薛老先生塞进理学大师的行列里去，惹得袁枚为此大骂薛寿鱼“舍神奇以就臭腐”。薛寿鱼的糊涂岂是他一人之过，他只不过是用他的笔为两千年以来“医”及“医人”社会地位之低下、自然科学地位之低下做一个注脚罢了。 医人应该是骄傲的，医人应该是气定神闲的，司人性命的责任感与荣耀感本应该使他挺直腰杆 叹息…… |
