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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 《楞严经》分为十卷。 我先讲第一卷。 第一卷的故事是：释迦牟尼佛当年还活在世间的时候，有一天国王请他吃饭。他带着很多弟子去了，可是其中一个长的很帅的弟子没有去。这个很帅的和尚名叫“阿难”。 原来这个阿难被一个会魔法的妓女抓走了，因此差点破了戒。 佛就派文殊菩萨念动一个咒语（楞严咒），去把他和妓女一起带回来。 阿难回来后很不好意思，哭着对佛说：“哎呀我太笨了，虽然我读了那么多书，记得那么多事，却破除不了这个魔女的魔法，差点破戒，真是惭愧。” 释迦牟尼佛就安慰他，说：“别着急，今天这件事正好是一个机会，我正好借此给你们大家讲解一个非常重要的道理。” 因为佛陀讲的道理总是很有智慧，于是周围所有的弟子，还有国王等在家学佛的居士们，都很期待听。佛就问阿难说：“阿难呀。咱俩是堂兄弟，咱俩感情一直很好。我想问你，当初你是因为什么突然发心要出家修佛的呢？” 阿难说：“哦，这个啊。当初因为看见佛相的三十二种好，太漂亮啦！太庄严啦！——觉得这简直不是人生的，人咋能生出这么美丽毫无瑕疵的人啊？——一定是神仙吧，比我这众人称为帅哥的人还要帅多了。我也想变成这样啊。——所以就出家了。” 佛笑了，说：“善哉。” 又说，阿难呀，你知道吗？一切众生之所以会有生，有死，都是因为不知道自己的心是什么呀！ 只是用自己的想象去猜测这个世界，能得到真实的结果吗？ 现在我要你诚实地回答我下面的问题，你要真诚地直接回答。 于是佛就问： “阿难，你当初看见我长得比你还帅，帅的都不是人了……（嗯嗯，像个仙女下凡尘），那你是拿什么看见我的容貌啊？又是谁喜欢我的容貌呢？” 阿难真诚地回答：“就是我的心目嘛！我的眼睛看见你,我的心里喜欢你嘛。” 佛微笑点头，说：“既然如此，你一定知道你的心与眼睛在哪里了。——就像国王捉贼，得知道贼在那一样吧。——现在，你告诉我你的心与眼睛在哪里吧。” 阿难诚实地说：“我的眼睛在我脸上啊！！我的心在我心里啊。” 佛微笑道：“如你所说，你能识别四周环境的心，在你的身体里面？对不对？”阿难说对。 佛说：那你现在能看见我们讲堂外的树林吧？在讲堂里面，也能看见我，以及这帮围观的大众吧？ 阿难说是呀。 佛说你为啥能看见外面树林呢？ 阿难说，窗户开着呢嘛~~，当然能看见了。 佛知道阿难并不理解真心何在，就伸手摸着他的脑袋说：“你不懂啊，现在我给你讲这个真心真相。”佛问他，你说，这讲堂里，有人看不见我们，却能看见窗外树林子，这可能吗？ 阿难说，这当然不可能。 佛说，是呀，那你的心如果在你的身体里面，怎么看不见你身体里面的五脏六腑，倒能看见你身体外面的人啊、树林啊？所以说心在身体里面不对呀。 阿难一听，对呀。是这个理儿，原来我的心在身体外面呀，哈哈哈，我懂了。好比屋里点灯，屋外也会亮，屋外点灯，屋里却不亮一样呀。这下我明白佛的真心真相了，没有错误了。 佛知道他还是理解错了，就继续引导他问：“心在身体外面吗？跟你分开的？——好比我吃过饭了，你也会饱？”阿难说：“你吃饱了，我没饱的感觉啊。” 佛说：没错，在你身体外面，就跟你不相干了嘛，你怎么能有感觉呢？——你现在能看见我美丽的手吧？你眼睛看见了，心里知道我手很美丽，这不是有感觉的吗？——不是与你不相干吧？所有你说真心在身体外也不对呀。 两次都错了，阿难仔细想了想，高兴地说：我知道了，我猜，这个妙明真心可能跟一个透明的玻璃碗一样，我把这个碗扣在眼睛上，就能看见外面的山河大地啦。所以我的真心就在我眼睛上面，哈哈。 佛知道他理解错误，就说：像玻璃碗？那你能看见玻璃碗吧，你怎么看不见你那个真心。这也不对。 内、外、玻璃碗，都错了。 三次受到打击，阿难又想，我知道了。好比人的身体，心脏脾胃在身体里面；而眼睛耳朵鼻子有洞，就知道外面的情况，藏起来的就是暗的，看不见；有洞透亮了就能看见啦！这样说，我睁开眼睛就看见佛了，这样就能看见外面；我闭上眼睛就看见黑暗，这就是我的身体里面了~！怎么样啊? 佛说：“什么？——闭上眼睛看见的黑暗就是你肚子里面？啊，那你呆在一个黑暗的房间里头，啥也看不见，那这个黑屋子就是你的心脏脾胃啦？？？” “再说了，你闭上眼睛就看见你身体里面，睁开眼睛就看见你身体外面，你咋看不见你自己的脸呢？你的脸不是也在你身体外面吗。” “如果这个心看不见你外面的脸，那它同样看不见里面的心脏脾胃。” “如果这个心能看见你的脸，好嘛~~，这个心就不是你体内的东西了，成了呆在空中的了。那还属于你吗？不就成了跟你不同的第二个东西了吗？……那可好了，将来，你成一个佛，你的心再成一个佛，你一人成就两个佛。——可能吗？！” 得，认为“闭眼见暗，就是看见内心”也是错的。阿难错了四次，并不气馁，再接再砺，又说： “佛你常对大家说，由于心念的作用，种种事物才生出来；并由于这些事物的作用，又产生了种种心念。 现在，我在努力思考啦。 而我这个思维，就是我的心吧！ 这颗心，遇到其他事物，心里升起念头，这就是心出现了。所以，心是随着遇到的事物，随时出现的！” 佛说：很遗憾啊，阿难。这个也不对呢。 你说，心随着遇到事物就出现，那这个心，有没有一个本体呢？ 如果没有本体，“谁”去遇到种种事物呢? 如果有本体的话，那么： 当那你用手摸自己的腿时，你的心知道了。 ——“哦！我的腿被触摸了。” 那这个心是怎么知道的呢？它是跟着你的手，从你腿上的皮肤外面，进入身体里面而知道；还是从你内心里头，向外达到皮肤表面而知道呢？如果是里面出来的，应该先看见你身体内部的情况才对！！如果是外面进去的，应该先看见你的脸吧！！ 阿难说：不是吧，看见东西是眼睛的作用。“心知”又不是眼睛，它怎么能看呢。 佛说：看东西靠眼？你在屋里，这门上有眼（洞），这门能看见你啊？？？——而且，那些死了的人和动物，眼睛又没消失，它们怎么不能看见啦？——它们要能看见，好嘛，（诈尸啦，）它们还算死的吗。 阿难呀，如果你坚持你这个“心”有一个“本体”，那你这个本体，是一个呢？或者很多个呢？它是遍布你全身呢，还是没有遍满全身？ 如果“本体”只有一个。那你摸自己一条腿时，浑身的腿和胳膊（-_-|||）……都应该觉得，被摸了! 可是，如果全身都有被摸到的感觉，那还算被“摸”吗？ 能感觉到被摸的，是四肢之一，那“本体就一个”，就不对了吧。 要是你说本体不是一个，是好多个，那岂不成了好多人，那个是你啊？？ 如果这个“本体”是遍满全身的，那不就跟前面说的那个一样了；要是没有遍满全身，只有头上有，脚上却没有的话，那你摸头，头知道；摸脚，脚却不知道才对。——事实上你并非如此。摸你哪儿你都知道。 所以，你说，我的心遇到事物时才出现，这也不对啊！ 我们的身体四肢，无论有没有遇到被摸的情况，这颗能知能觉的心，一直都存在嘛。被摸的肢体知道被摸，没有被摸的也知道没有被摸吗。 |
