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　　封髓丹【来源】《医宗金鉴》

　　【组成】黄柏1两 砂仁7钱 甘草3钱

　　【功效】纳气归肾，上中下并补 。

　　【主治】一切虚火上冲牙痛，咳嗽，喘促，面肿，喉痹，耳肿，目赤，鼻塞，遗尿，滑精等。

　　【辩证】（1）病人两耳心忽痒极欲死者

　　此肾中之阳暴浮也。夫两耳开窍于肾①，肾中之火暴发于

　　上，故痒极欲死。或又曰，肝胆脉亦入耳，肝胆有火，亦可发痒，先

　　生独重肾气，而不言肝胆之火，未免固执。曰：子言肝胆有火，必不

　　专在耳心，别处亦可看出，必不忽痒极欲死。今来者骤然，故直断之

　　曰肾中之阳暴发也，法宜收纳真气为要。方用封髓丹，解见上。

　　【阐释】《内经》谓“肾主耳、肾气通于耳”,“肾和则耳能闻五音矣”，《圣

　　惠方》谓“寻常耳痒有风有火，易于调治，甚有耳痒挑剔出血不能住手，此肾虚

　　风火上攻”。亦以耳痒极为肾虚病。郑氏认此症为肾阳暴浮，治以封髓丹，是有

　　卓见、亦是有根据的。至若肝胆有火，则多见头晕、目赤、耳肿痛、口苦、两胁

　　胀痛、小便短赤、尿道涩痛等症，治宜清泻肝胆实火，如龙胆泻肝汤之类，与此

　　症绝然不同。足见郑氏谓肝胆有火决不专现耳心痒极欲死一症，是正确的。

　　（2）病人口忽极臭，舌微黄而润滑，不思水饮，身重欲寐者

　　此先天真火之精气发泄也。夫臭乃火之气，极臭乃火之极

　　甚也。火甚宜乎津枯，舌宜乎干燥而黄，应思水饮，身必不重，人必

　　不欲寐。今则不然，口虽极臭，无胃火可凭，舌虽微黄，津液不竭，

　　无实火可据。不思水饮，身重欲寐，明系阴盛逼出真火之精气，有脱

　　之之意也。或又曰：真阳上腾之症颇多，不见口臭，此独极臭，实有

　　不解。曰：子不观药中之硫黄乎！硫黄秉火之精气所生，气味极臭，

　　药品中秉火气所生者亦多，而何不臭？可知极臭者，火之精气也。此

　　等症乃绝症也，十有九死，法宜收纳真阳，苟能使口臭不作，方有生

　　机。方用潜阳丹治之，解见上。

　　【阐释】此症口极臭而纯现阴象，故断为阳欲上脱，十有九死的危候。并谓

　　服潜阳丹而真阳渐复，口臭渐减，始有生机，诚属经验有得之言。笔者在临症中，

　　若口臭无阴象，多为胃火旺极，用白虎加人参汤治之。亦有阴盛逼阳于外而口臭

　　者，用大剂附子理中汤加味治之。

　　（3）咳嗽、喘促，自汗，心烦不安，大便欲出，小便不禁，畏

　　寒者，何故？

　　此真阳将脱，阴气上干清道也。夫咳嗽、喘促一症，原有

　　外感内伤之别。经云：“咳不离肺”。肺主呼吸，为声音之总司，至

　　清至虚之府，原着不得一毫客气，古人以钟喻之，外叩一鸣，内叩一

　　鸣，此内外之分所由来也。外感者，由风、寒、暑、湿、燥、火六气

　　袭肺，阻肺经外出之气机，气机壅塞，呼吸错乱，而咳嗽作，兼发热、

　　头疼、身痛者居多，宜解散为主。解散之妙，看定六经，自然中肯。

　　内伤者，因喜、怒、悲、哀、七情损伤真阳、真阴所作，亦有发热者，

　　却不头疼、身痛，即热亦时作时止。损伤真阳之咳者，阴气必盛，阴

　　盛必上干清道，务要看损于何脏何腑，即在此处求之，用药自有把握。

　　若真阴损伤之咳者，阳气必盛，阳盛亦上干清道，亦看损于何脏何腑，

　　即在所发之处求之，用药自有定见。要知真阳欲脱之咳嗽，满腹全是

　　纯阴，阴气上腾，蔽塞太空，犹如地气之上腾，而为云为雾，遂使天

　　日无光，阴霾已极，龙乃飞腾。龙者，即坎中之一阳也，龙奔于上，

　　而下部即寒，下部无阳，即不能统纳前后二阴，故有一咳而大便欲出，

　　小便不禁者，是皆飞龙不潜致之也。世医每每见咳治咳，其亦闻斯语

　　乎？法宜回阳降逆，温中降逆，或纳气归根。方用四逆汤、封髓丹、

　　潜阳丹，解见上。

　　【阐释】此答先辨明咳喘有外感、内伤之分，内伤又有伤阴、伤阳之异。外

　　感当看病在何经，内伤须看伤阴、伤阳各在何脏何腑，而分别用药，切不可见咳

　　治咳。笔者曾在拙著《咳嗽之辨证论治》一书中对咳嗽有详细的论述，可资参阅。

　　此病咳、喘而兼大小便不禁，自是元阳随群阴上腾，下部无阳，不能统纳前后二

　　阴之故。法宜回阳纳气，温中降逆，或纳气归肾，四逆汤、封髓丹，潜阳丹，俱

　　可随宜选用。

　　（4）五更后常梦遗精，或一月三、五次，甚则七、八次者，何

　　故？

　　此元阳虚而神不为主也。夫遗精一症，与遗尿有些微之别。

　　尿窍易开，精窍不易启。然二窍之开阖，总属心气下降，轻重、浅深

　　不同耳。然而梦遗之症，诸书所论纷纷，未有实据，以余细揆其理，

　　人身以神为主，神居二气之中，昼则寄于心，夜则寄于肾。遗精之症，

　　戌亥以前者，病在于肾，子时以后者，病在于心，此人神从阴、从阳

　　之道也。人身上下关窍，总在一神字统之。神即火也，气也，坎中之

　　真阳也。真阳配真阴，神始有主；真阴配真阳，神始有依。梦遗之病，

　　务审究在上半夜，或下半夜，以定神之所在。病于上半夜者，主阴盛

　　阳衰，阳虚不能统摄精窍，而又兼邪念之心火动之，故作，法宜扶阳

　　为主，如潜阳丹、白通汤、桂枝龙骨牡蛎汤之类是也。病在下半夜者，

　　主阳盛阴衰，阴虚不能配阳，阳气既旺，而又有邪念之心火助之，神

　　昏无主，而不能镇静，故作，法宜扶阴以抑阳，如封髓丹倍黄柏、参

　　枣汤加黄连，补血汤、将军蛋、洋参蛋之类是也。其中受病之根，由

　　于素多淫念，或目之所见而心思，耳之所闻而慕切，念头辗转不断，

　　一片淫情，不觉已固结于神之中也。一经熟睡，元神游于梦幻之乡，

　　或有见，或有闻，或有交，邪念一动，心火下流，兼以相火助之，直

　　冲精窍，窍开而精自泄也。此病而云血虚神无主者，是遗泄在五更后，

　　正阳长阴消之时，故知其血虚也，法宜补阴以配阳，方用参枣汤，解

　　见上。

　　【阐释】梦遗一症，谓在上半夜者为阴盛阳衰，下半夜为阳盛阴衰，系就时

　　间医学的观点立言，是一般原则，但仍须参验个别患者的体质，究属阴虚阳虚而

　　施治，始为适当。阳虚者宜扶阳以配阴，阴虚者宜补阴以配阳，所选方剂，解已

　　见前。其中将军蛋、洋参蛋二方，即分别用大黄、洋参蒸蛋，药治而兼食补，以

　　治此病，更属相宜。而推原其“受病之根，由于素多淫念，……邪念一动，心火

　　下流，兼以相火助之，直冲精窍，窍开而精自泄”一段，尤为精切。此病必须结

　　合精神治疗，讲究心理卫生，断绝各种淫念，治疗效果始佳。如不能克制邪念，

　　虽长久服药，亦难望治愈。

　　（5）三消症起于何因？

　　消症生于厥阴，风木主气，盖以厥阴下木而上火，风火相

　　煽，故生消渴诸症。消者化之速，如风前之烛，易于化烬。诸书称渴

　　而多饮者为上消，为心包之火挟肝风而上刑于肺，肺金受克，不能资

　　其化源，海枯水涸，不能上升，欲乞外水为援，故渴而多饮，古人用

　　人参白虎汤以救之。心包之火挟肝风而刑于胃，胃中风火相煽，食入

　　犹如转轮，食而易饥，故为中消，以调胃承气汤治之。心包之火挟肝

　　风而搅动海水，肾气不能收摄，遂饮一溲二而为下消，以大剂麦味地

　　黄汤治之。此皆对症之方，法可遵从。更有先天真火浮游于上，而成

　　上消，浮游于中，而成中消，浮游于下，而成下消，即以辨阳虚诀辨

　　之，法宜导龙归海，如潜阳、封髓二丹，或四逆、白通，皆可酌用。

　　查此病缘因风、火为本，厥阴风木在下，厥阴心包在上，风借火势，

　　火借风威，澈上澈下，而消症从此生矣。但治其火，火熄而风亦熄；

　　治其风，风散而火亦亡。推其至极，风即是气，气即是火，以一火字

　　统之便了，即以一风字括之亦可。风字宜活看，一年六气，即是六风，

　　佛家以风轮主持大世界，人之一呼一吸，便是风，离风人即死，人活

　　风犹鱼之活水，鱼离水顷刻即死，学者须知。

　　【阐释】此答首先阐明“消症生于厥阴，风木主气，盖以厥阴下木而上火，

　　风火相煽，故生消渴诸症，”实即将消渴之病责之于肝，成为前所未有的本病从

　　肝论治的理论依据。因厥阴肝木之风与心包之火，风火相煽，消化加速，故易饥

　　易渴。风火刑于肺则化源竭，故渴而多饮，为上消；风火刑于胃则化食如转轮，

　　故食而易饥，为中消；风火刑于肾则不能收摄，故饮一溲二，为下消。分别以人

　　参白虎汤、调胃承气汤，及大剂麦味地黄汤治之，均属对症之方，是为正治。至

　　于真火浮游于上、中、下而成之三消症，则多阳虚症象，即不可囿于风火一说，

　　而须用潜阳、封髓二丹，或白通、四逆一类方剂治之，始能取效。此为郑氏的创

　　见，特别值得重视。因本病与现代医学所说的糖尿病基本一致，尿崩症亦具有本

　　病的一些特点，其中实有不少阳虚型病例，而一般多用传统方法治之，故不见效。

　　笔者照郑氏所用诸方加减施治此类病症数十例，都收到良好的效果。

郑钦安医书阐释《医理真传》

　　问曰：咳嗽、喘促，自汗，心烦不安…

　　问曰：五更后常梦遗精，或一月三、…

　　问曰：三消症起于何因？

潜阳封髓丹

　　“火神”钦安先生在其著作中多次提到两个方剂，那就是封髓丹和潜阳丹。而此两方功用为近，制方极简也其效却颇有奇异之处，钦安先生亦说说其应用封髓丹“屡获奇效，实有出人意外，令人不解者。”并赞其方“至平至常，至神至妙。”
　　而学火神者，往往于此二方一头雾水。抑或是非此即彼，非阴即阳的思维定式所限，故有谓二方滋阴者，必有驳之谓此二方为扶阳者。然扶阳滋阴，毕竟两途，聚讼纷纷，毫无定解，未免辜负钦安先生的一片传道苦心。
　　余不揣浅陋，愿将一些心得，与诸同道共商。
　　在《医理真传》中，提及封髓丹凡八次（其中有封髓潜阳二方或选之条文），单独提及潜阳丹者凡十次，单独提及封髓丹未提及潜阳丹凡四次。
　　在《医法圆通》中，提及封髓丹凡十二次（其中有封髓潜阳二方或选之条文），单独提及潜阳丹者凡三次，单独提及封髓丹未提及潜阳丹凡四次。
　　可以看出，在两书中，封髓丹与潜阳丹被钦安先生提及的次数是大致相同的，所以并不存在钦安偏好哪一方的问题。为了理解两方的异同，我们可以采取以下方法：
　　１、以两方共存的条文理解两方的相同之处。
　　２、以只提及一方的条文进行罗列横向比对，理解一方的适用范围。

一、两方共存之条文

１、谈咳嗽、喘促，自汗，心烦不安，大便欲出，”悴唤泛吆喂省
要知真阳欲脱之咳嗽，满腹全是纯阴，阴气上腾，蔽塞太空，犹如地气之上腾，而为云为雾，遂使天日无光，阴霾已极，龙乃飞腾。龙者，即坎中之一阳也，龙奔于上，而下部即寒，下部无阳，即不能统纳前后二阴，故有一咳而大便欲出，”悴唤撸墙苑闪磺敝轮病Ｊ酪矫棵考戎慰龋湟辔潘褂锖酰糠ㄒ嘶匮艚的妫轮薪的妫蚰善楦７接盟哪嫣馈⒎馑璧ぁ⑶毖舻ぃ饧稀

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“回阳降逆，温中降逆，或纳气归根”。

２、谈病人腰痛，身重，转侧艰难，如有物击，天阴雨则更甚者，何故。
肾虚者，可与滋肾丸、封髓丹、潜阳丹。

从此条可看出，封髓、潜阳丹的用处是“补肾虚”

３、谈”惚闶蓖瓷酰诳室洌淞苤⒑酰糠橇苤⒑酰
阳虚之人，得此者多，方宜白通汤、三才、潜阳诸方。。。。。。余意方中再加安桂二、三钱，以助附子之力，而又能化气，气化精通，热解邪出，何病淋之患哉？如三才封髓丹加安桂，滋肾丸倍安桂，皆可酌用，切勿专以分利为主也。从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“治阳虚”。

４、谈病人每日早饭后心烦，两手、足心痛痒异常，至午初即愈者，何故？
阳虚发痒者，手、足心肉柔润不枯，无白皮干粗色，但痒极而欲重按重压，以此定之，再参看各部气色便了。阳虚宜收纳回阳为主，方用潜阳丹、四逆汤、封髓丹之类，解见阳虚门。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“治阳虚、收纳回阳”。

５、谈耳病肿痛
因肾阳虚而致者，由肾阳日衰，不能镇纳僭上之阴气，其人两耳虽肿，皮色如常，即痛亦微，唇舌必淡，人必少神。法宜扶阳祛阴，如封髓丹倍砂仁加安桂、吴萸；或潜阳丹加吴萸；或阳旦汤加香附、麦芽之类。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“扶阳祛阴”。

６、谈喉蛾
原由君火弱而不能制阴，阴气上僭，逆于咽喉而生蛾子。其人口内肉色，必含青黑色，或惨黄淡白色，即或唇红甚，而口气温，痛亦不甚，人困无神，脉必浮空。法宜扶阳，如封髓丹，姜桂饮、白通、潜阳等方，皆可令服。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“扶阳”。

７、谈汗证
上中下三部阳衰，皆能出汗，统以阳名之。其人定多嗜卧，少气懒言为准。法宜扶阳，阳旺始能镇纳群阴，阴气始得下降，阳气始得潜藏，乃不外亡。法宜回阳、收纳、温固为要，如封髓丹，潜阳丹，黄芪建中汤，回阳饮之类。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“回阳、收纳、温固”。

８、谈痔疮
因阴火而致者，或由房劳过度，君火下流，前阴发泄不畅，直逼的，蕴积亦能生痔。又或火病，用心过度，忧思过度，元气虚极，涣散欲从下脱，而不得即脱，蕴积亦能生痔。其痔或青色、黑色、白色，微痛微肿，坐卧不安，人必无神，困倦喜卧，畏寒身重，面色唇口青白，脉或浮空，两尺或弦劲，此是元气发泄不藏之故，不得照寻常通套等方施治。法宜收固，如附子理中汤加葛根，潜阳丹，回阳饮，封髓丹倍砂、草之类。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“收固”。

９、谈发斑
其人懒言嗜卧，不渴不食，精神困倦。或现身热，而却无痛苦情状，行动如常。或身不热，而斑片累累，色多娇嫩，或含青色者是也。粗工不识，一见斑点，不察此中虚实，照三阳法治之，为害不浅。法宜回阳收纳为主，如封髓丹，潜阳丹，回阳饮之类。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“回阳收纳”。

１０、谈经期盗汗
若是盗汗，察其系阴盛隔阳于外，阳气不得藏，气机上浮，故盗汗出，法宜收纳，如封髓丹，潜阳丹之类。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“收纳”。

１１、谈小儿痘症
浆足疮熟，以收回为主，潜阳丹，封髓丹是也。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“收回”。

１２、谈健忘
精气足，则神自聪明，故无所不知不晓。精气衰，则神昏，故时明时昧，犹若残灯之火，欲明不明，不能照物。比病老年居多，少年却少，即有如斯之少年，其所伤损不异乎老人也。此病法宜交通阴阳为主，再加以调养胎息之功，摄心于宥密之地，久久行之，亦可复明，如将竭之灯，而更添其膏也。方用白通汤久服，或桂枝龙骨牡蛎散，三才，潜阳等汤，缓缓服至五六十剂，自然如常。

从此条可以看出，封髓、潜阳丹的用处是“交通阴阳”。

从以上的条文可以得出的结论，封髓、潜阳丹的共同点是：
温肾助阳、降逆纳气、收纳温固、交通阴阳。

二、单独使用封髓丹的条文

１、问曰：眼中常见五彩光华，气喘促者，何故？

答曰：此五脏之精气发于外也。夫目窠乃五脏精华所聚之地，今病人常见五彩光华，则五气之外越可知，而兼气喘，明系阴邪上干清道，元阳将欲从目而脱，诚危候也。法宜收纳阳光，仍返其宅，方用三才封髓丹。

封髓丹

黄柏一两砂仁七钱甘草三钱炙

用药意解

按封髓丹一方，乃纳气归肾之法，亦上、中、下并补之方也。夫黄柏味苦入心，禀天冬寒水之气而入肾，色黄而入脾，脾也者，调和水火之枢也，独此一味，三才之义已具。况西砂辛温，能纳五脏之气而归肾，甘草调和上下，又能伏火，真火伏藏，则人身之根蒂永固，故曰封髓。其中更有至妙者，黄柏之苦，合甘草之甘，苦甘能化阴。西砂之辛，合甘草之甘，辛甘能化阳。阴阳合化，交会中宫，则水火既济，而三才之道，其在斯矣。此一方不可轻视，余常亲身阅历，能治一切虚火上冲，牙疼，咳嗽，喘促，面肿，喉痹，耳肿，目赤，鼻塞，遗尿，滑精诸症，屡获奇效，实有出人意外，令人不解者。余仔细揣摹，而始知其制方之意，重在调和水火也，至平至常，至神至妙，余经试之，愿诸公亦试之。

２、谈病后忽鼻流清涕不止，忿嚏不休，服一切外感解散药不应而反甚者，何故？

外感之清涕忿嚏，则必现发烧、头疼、身痛、畏寒、鼻塞之情形。真气不足之清涕忿嚏，绝无丝毫外感之情状。况又服解散药不愈，更为明甚。法宜大补先天之阳，先天之阳足，则心肺之阳自足。心肺之阳足，则上焦之津液，必不致外越也。人身虽云三焦，其实一焦而已。方宜大剂四逆汤，或封髓丹亦可，方解见上。即姜桂汤亦可。

３、谈病人两耳心忽痒极欲死者
此肾中之阳暴浮也。夫两耳开窍于肾，肾中之火暴发于上，故痒极欲死。或又曰，肝胆脉亦入耳，肝胆有火，亦可发痒，先生独重肾气，而不言肝胆之火，未免固执。曰：子言肝胆有火，必不专在耳心，别处亦可看出，必不忽痒极欲死。今来者骤然，故直断之曰肾中之阳暴发也，法宜收纳真气为要。方用封髓丹，解见上。

４、谈五更后常梦遗精，或一月三、五次，甚则七、八次者，何故？
病在下半夜者，主阳盛阴衰，阴虚不能配阳，阳气既旺，而又有邪念之心火助之，神昏无主，而不能镇静，故作，法宜扶阴以抑阳，如封髓丹倍黄柏、参枣汤加黄连，补血汤、将军蛋、洋参蛋之类是也。

５、谈补坎益离丹方义
奈世人沉溺莫挽，深为可慨，兹特再即此方(补坎益离丹)之理推之，与仲景之白通汤同法也；桂枝龙骨牡蛎汤同法也；大、小建中汤同法也；即与后贤之参附汤、封髓丹、阳八味皆同法也。

６、谈肾病腰痛
阴虚而致者，由肾阳素旺也。旺甚即为客邪，火盛血伤，元阴日竭，则真阳无依，腰痛立作，其人必”愠喽矢桑啾┰辏粑镆淄Γ睬辶埂７ㄒ搜酰醭ぱ粝銎陨悖醋约骸Ｈ缱躺鐾琛⒌鼗铺馈⒎馑璧け痘瓢丶尤ぶ唷

７、谈遗精
欲使封固，如三才封髓丹、桂枝龙骨牡蛎汤、白通汤，皆可服也。此三方者，皆是交济阴阳之功，但非一二剂可见大功，总要信心得专，多服十余剂，无不灵应。

８、谈汗证
因阴虚者，则为盗汗。由其人血液久亏，不能收藏元气，元气无依而外越，血液亦与俱出，多在夜分。夜分乃元气下藏之时，而无阴以恋之，故汗出也。非汗自出，实气浮之征也。法宜养血，如当归六黄汤、封髓丹倍黄柏加地骨皮之类。

以上八条可总结出封髓丹的作用为：
收纳阳光、调和水火、收纳真气、交通阴阳、补先天之阳、扶阴以抑阳、养阴养血、治一切虚火上冲。

　　咦，奇不奇怪？这一个方子，为什么又说他补阳，又说他扶阴抑阳？这岂不矛盾吗？其实奥秘在于，此方的根本在于调和水火，交通阴阳。而辅以加减法调整阴阳药的比例，就可以左右逢源，无往而不宜了。
以上的加减法归纳如下
封髓丹倍黄柏，扶阴抑阳；
封髓丹倍黄柏加全皮养阴；
封髓丹倍黄柏加地骨皮养血。
可以看到，如果封髓丹用原方，扶阳的成份是比较大的，如果想偏于阴，很简单，倍黄柏就做到了。
还有一个小启示，知非氏在治疗偏头痛时，用封髓丹加安桂、吴茱萸效果很好。

三、单独使用潜阳丹的条文
１、谈头面忽浮肿，色青白，身重欲寐，一闭目觉身飘扬无依者，何故？
此少阴之真气发于上也。原由君火之弱，不能镇纳群阴，以致阴气上腾，蔽塞太空，而为浮肿。所以面现青黑，阴气太盛，逼出元阳，故闭目觉飘扬无依。此际一点真阳，为群阴阻塞，不能归根，若欲归根，必须荡尽群阴，乾刚复振。况身重欲寐，少阴之真面目尽露，法宜潜阳，方用潜阳丹。

潜阳丹

西砂一两姜汁炒附子八钱龟板二钱甘草五钱

用药意解

按潜阳丹一方，乃纳气归肾之法也。夫西砂辛温，能宣中宫一切阴邪，又能纳气归肾。附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。

况龟板一物，坚硬，得水之精气而生，有通阴助阳之力，世人以利水滋阴目之，悖其功也。佐以甘草补中，有伏火互根之妙，故曰潜阳。

２、谈病人两耳前后忽肿起，皮色微红，中含青色，微微疼，身大热，两颧鲜红，口不渴，舌上青白胎，两尺浮大而空者，何故？
今浮大而空，则知阴气太盛，一线之阳光，附阴气而上腾，有欲竭之势也。此际当以回阳祛阴，收纳真气为要。若不细心斟究，直以清凉解散投之，旦夕即亡。方宜白通汤主之，或潜阳丹亦可，解见上。

３、谈病人口忽极臭，舌微黄而润滑，不思水饮，身重欲寐者，何故？
子不观药中之硫黄乎！硫黄秉火之精气所生，气味极臭，药品中秉火气所生者亦多，而何不臭？可知极臭者，火之精气也。此等症乃绝症也，十有九死，法宜收纳真阳，苟能使口臭不作，方有生机。方用潜阳丹治之，解见上。

４、谈平人忽喉痛甚，上身大热，下身冰冷，人事昏沉者，何故。
此阴盛而真气上脱，已离乎根，危之甚者也。夫喉痛一症，其在各经邪火所作，必不上热下寒，即来亦不骤。今来则急如奔马，热上寒下，明明一线之阳光，为阴气所逼，已离乎根也。或又曰：既言平人，何得即谓之阳欲脱乎？曰：子不知人身所恃以立命者，其惟此阳气乎？阳气无伤，百病自然不作；阳气若伤，群阴即起。阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发。如经络之虚通于目者，元气即发于目；经络之虚通于耳者，元气即发于耳；经络之虚通于巅者，元气即发于巅，此元阳发泄之机。学者苟能识得一元旨归，六合妙义，则凡一切阳虚之症，皆在掌握也。兹虽云平人，其损伤原无人知晓，或因房劳过度，而损肾阳；或因用心太过，而损心阳；或因饮食失节，而损脾阳。然亦有积久而后发者，元气之厚也；有一损而即发者，元气之薄也。余常见有平人，日犹相见，而夜即亡者，毋乃元气之薄，而元阳之脱乎？医亦尚不知，而况不知医者乎？

此一段已将阳虚合盘托出，学者务宜留心体之可也。方宜潜阳丹主之，解见上。

５、问曰：胸腹痛甚，面赤如硃，不思茶水，务要重物压定稍安，不则欲死者，何故？

此病非纳气归根，回阳降逆不可，方用加味附子理中汤，或潜阳丹，解见上。

６、谈病人腰痛，身重，转侧艰难，如有物击，天阴雨则更甚者，何故。
元气亏者，可与潜阳丹。

７、谈五更后常梦遗精，或一月三、五次，甚则七、八次者，何故？
病于上半夜者，主阴盛阳衰，阳虚不能统摄精窍，而又兼邪念之心火动之，故作，法宜扶阳为主，如潜阳丹、白通汤、桂枝龙骨牡蛎汤之类是也。

８、认病捷要总诀（此条中提及三次）
有胀而皮色如血者，阴乘于上而作也（宜补阳以消阴，如阳旦汤、潜阳丹）。
喘而不发热、身疼，舌青、二便自利者，元气上腾也（宜潜阳丹）。
头痛头痛如裂，身无他苦，舌青、不渴，或身大热，或脉劲者，此皆元阳外越，暴脱之候，切忌发散，法宜收纳（宜四逆汤，或潜阳丹）。

９、谈肺病咳嗽
审是肝肾阳衰，水邪泛上者，温其肾而咳嗽自己，如真武汤、滋肾丸、潜阳丹加吴萸之类是也。

１０、谈齿牙肿痛
因真阳虚而阴气上攻者，其人齿牙虽痛，面色必青白无神，舌多青滑黑润、黄润、白黄而润，津液满口，不思荼水，口中上下肉色，多滞青色而不红活，或白惨黄而无红色。以上等情，不仅此症，一切阳虚病多见此情。法宜扶阳抑阴，如白通汤、姜桂饮、阳八味、潜阳丹之类。

１１、谈带证
所谓下元无火者何？或素禀不足，而劳心太甚，则损心阳。或伤于食，而消导太过，则损胃脾之阳。或房事过度，而败精下流，则损肾阳。如此之人，定见头眩心惕，饮食减少，四肢无力，脉必两寸旺，而两尺弱甚，浮于上而不潜于下，其下之物，必清淡而冷，不臭不粘。法宜大补元阳，收纳肾气，如潜阳丹加故纸、益智，回阳饮加茯苓、安桂，或桂苓术甘汤加附片、砂仁之类。

以上十一条可以总结出潜阳丹的作用为：
回阳祛阴，收纳真气，大补元阳

封髓丹矛盾的情况在这个方子里没有体现，这是因为立方时偏于用阳药的关系，而且钦安在提到此方大补元阳时还可能以加入故纸，益智仁，这样温阳的格局更为明显了。

四、两方比较结论
在以上的条文阅读中，基本理解了两方的异同，而得出大致的结论是两方基本类似，但封髓偏阴，潜阳偏阳。但只要适当的加减，药物的阴阳偏性可以很方便的变换，这就是两方交通阴阳的神奇之处了。而要验证以上的推断，我认为钥匙在于加减法及以下的这个条文：

谈汗证
上中下三部阳衰，皆能出汗，统以阳名之。其人定多嗜卧，少气懒言为准。法宜扶阳，阳旺始能镇纳群阴，阴气始得下降，阳气始得潜藏，乃不外亡。法宜回阳、收纳、温固为要，如封髓丹，潜阳丹，黄芪建中汤，回阳饮之类。
因阴虚者，则为盗汗。由其人血液久亏，不能收藏元气，元气无依而外越，血液亦与俱出，多在夜分。夜分乃元气下藏之时，而无阴以恋之，故汗出也。非汗自出，实气浮之征也。法宜养血，如当归六黄汤、封髓丹倍黄柏加地骨皮之类。

从上面的条文中可以理解到，两丹都可以回阳收纳温固，但若要滋阴养血，钦安先生就会用封髓倍黄柏的办法来调整药物的阴阳属性。这就验证了上文的推断。

五、两方加减法总结
对于加减法的总结，有助于更好的理解钦安先生的思想，对两方有更深层次的认识。

阳虚，用三才封髓丹加安桂治
扶阳祛阴，用封髓丹倍砂仁加安桂、吴萸；或潜阳丹加吴萸。
收纳温固，用封髓丹倍砂、草。
大补元阳用潜阳丹加故纸，益智仁。
封髓丹倍黄柏，扶阴抑阳；
封髓丹倍黄柏加全皮养阴；
封髓丹倍黄柏加地骨皮养血。

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