补水汤

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补水汤

　　贫者以沙参易洋参

　　洋参二两 黄柏一两 白蜜一两

　　黄柏

　　用药意解

　　按补水汤一方，乃苦甘化阴之方也。夫洋参色白味苦，苦能补心，心者、生

　　血之源也；黄柏味苦，苦能坚肾，肾者，注水之区也；又得白蜜之甘，能润肺而

　　生金，金者、水之母也。况苦与甘合，足以化阴，阴得化生，而源不竭，龙虽属

　　阳而性喜水，既有其水，则龙潜于渊，太空廓朗，而上、下咸安矣，何顶痛之有

　　哉？

　　【辩证】女病血崩后，忽顶巅痛甚者，何故？

　　此血虚甚而阳无所附，暴浮于上也。夫气、血两字，彼此

　　互为其根，不可稍有缺陷，阳气暴虚，阴血即无所主，阴血暴虚，阳

　　气即无所托。今病人血骤下奔，海底枯涸，龙无水养，飞腾于上，故

　　顶巅痛甚。此际若不细察受病之因，而见痛治痛，则既竭于上之阳，

　　倾刻即灭也。法宜峻补其水，海中有水，龙即能返于渊，此真阴、真

　　阳互根之妙用也。方用补血汤主之，解见上。或补水汤可。

　　【阐释】女病血崩后，忽巅顶痛甚，断为血虚甚而阳无所附，暴浮于上，系

　　本阴、阳、气、血互根之理，采取阳病治阴，上病治下之法，用补血汤或补水汤

　　以治之，而不能用一般治头痛之药，希图见痛止痛，实属精辟之论。补血汤用药

　　意解已见于前，补水汤仅洋参、黄柏、白蜜三味，洋参苦能入心以强生血之源，

　　黄柏苦能坚肾以壮水之主，白蜜甘能润肺生金以补水之母，苦甘化阴而水源不绝，

　　阴得补而阳有所托，上下咸安而顶痛自止，诚属探本求源之治法。

　　以上数十条，专论阴虚，指出元阴不足一句，反复推明。要知元

　　阴即血也、水也，真火寓于其中，则为太极，则为气、血相依，又为

　　水、火互根，又为心藏神。凡血虚之症，所现纯是一派枯槁、憔悴、

　　燥熯，干粗之火形，何也？血中寓火，火旺自然阴亏，阴虚自然火旺，

　　以此推求，便得阴虚之主脑也。三阴与三阳，病形各殊，三阳不足之

　　症，所现纯是阴色，为其阳不足，而阴有余也；三阴不足之症，所现

　　全是阳色，为其阴不足，而阳有余也，此辨认阴虚、阳虚之切法也。

　　历代以来，著作者数十余家，皆含糊不清，并未将阴、阳底蕴明明指

　　出，一味在后天五行生克上论，铺张满纸，究竟人身立极，一元妙义，

　　二气消长机关，全未说透，宗旨不明，源头不澈，故知斯道之精者寡

　　矣。可惜仲景一生心法，无一人道破，定六经之旨归，罕能了了。甚

　　至有著瘟疫，著痢症，自诩专家，欲与仲景并驾，不知立法之祖，定

　　六经早已判乾坤之界限，明六气业已括万病之攸归。六气即是六经之

　　体，外感六气，便是六经之客。三百九十七法，法法神奇；一百一十

　　三方，方方绝妙。全是活活泼泼天机，绝无一毫碍法。知其妙者，以

　　四逆汤、白通汤、理中、建中诸方，治一切阳虚症候，决不有差；以

　　黄连鸡子阿胶、导赤散、补血、独参诸方，治一切阴虚症候，定不能

　　误。虽然阴虚所备诸方，尤贵圆通，有当柔润以扶阴者，独参、黄连、

　　当归补血之类是也；有当清凉以扶阴者，导赤、人参白虎之类是也；

　　有当苦寒以扶阴者，大、小承气、三黄石膏之类是也。此皆救阴、补

　　阴之要诀也。补阳亦然，有当轻清以扶阳者，大、小建中之类是也；

　　有当温养以扶阳者，甘草干姜汤、理中汤之类是也；有当辛温、辛热

　　以扶阳者，四逆、白通之类是也。此皆治阳虚之要诀也。他如外感六

　　气，按节令，掣提纲，随邪变化，细详六经贯解。须知仲景伤寒之六

　　经，并非专为伤寒说法，而六步之法已经说明。即以太阴一经而论，

　　太阴主湿而恶湿，主湿是本经之气，恶湿即外之客气，湿土旺于长夏，

　　故六月末①土旺而湿令大行，人之本气弱者，感外来之湿邪，每多腹

　　痛、吐、泻。仲景故立理中汤一法，后贤改用香砂、四君、六君，以

　　调脾土一切诸症，皆是套理中汤一方出来也，又何常不可用哉？千百

　　年来，名贤迭出，立方亦多，而仲景之法，遂晦而不明，不得不宣扬

　　之也。

　　【阐释】此段总结以上诸问答，说明阴虚即元阴不足，血不足，水不足，所

　　现全是一派枯槁、憔悴、燥熯、干粗之火形，与阳虚之气不足，火不足，所现全

　　是一派阴冷之象，迥然不同，只要按照一卷所论阴虚、阳虚症象加以辨别，定无

　　差误。其次说明专在五行生、克上立论，不若在元阴、元阳二气盈、虚、消、长，

　　及人身立极一元之妙义上探求。仲景一生心法，全在于此，定六经已判明三阴、

　　三阳、六步之界限，明六气已括尽内、外、主、客诸病之旨归，所立诸法诸方，

　　全是活泼泼天机，绝无一毫碍法，知其义者，妙用无穷。约而言之，扶阴有柔润、

　　清凉、苦寒三类方剂，扶阳有轻清、温养、辛热三类方剂，可以随宜选用。至于

　　外感六气，按六经提纲，随邪变化而施治，亦不致误，郑氏举太阴一经主湿恶湿

　　之病理变化及治法为例，以说明后贤调脾、温中诸法，皆从理中一法套来。其它

　　诸经各按提纲推寻，亦复如是。故后世立方立法虽多，皆可推本于仲景。即瘟疫、

　　温热学派诸人，自诩专门名家，实亦仲景之支与流裔，不能与仲景并驾齐驱。末

　　谓“千百年来，名贤迭出，立方亦多，而仲景之法遂晦而不明。”诚不免言之过

　　当。但郑氏对于《伤寒论》之深崇、笃信、精研、活用，实有其卓越独到之处。

　　近人推为清末伤寒名家，实可当之无愧。

　　郑钦安医书阐释《医理真传》

　　问曰：女病血崩后，忽顶巅痛甚者，…