刘友生善人在北京一耽学堂的讲课（文字整理）＿性理疗病 之四

　　儿孙自有儿孙福，别给儿孙当马牛。我们要给儿女攒下钱财，儿女也不一定就能守住；你要给他攒点德，他肯定守住。德荫子孙嘛。德是根嘛。你攒下德是根呐。做点好事就行。救困啊，扶济啊，惜老啊，怜贫啊，修桥啊，补路啊，建筑学校，建筑敬老院啊，帮助贫苦之人啊，这就是德。这就是德呀。你给儿女攒下一大堆钱，儿女怎么样，靠着老人的这个产业，有钱！怎么样？他挥霍浪费，胡作非为呀，花天酒地，养成坏的习性。一旦老人去世了，完了，钱走茶凉了。不会过日子，他把钱，那还有多长时间就挥霍没了。完了，最后没钱了，想回头，晚了！苦海没边，回头是岸。

　　我们有病，不怕！有病很好好！找准了那病根，知道那病怎么来的，搁谁身上来的，搁什么样的人身上来的？头部的病就是犯上来的，脚上的病就是伤下来的。那往往有很多老头、老太太：“哎呀，腿脚不好啊，我的脚啊，你看一天脚疼啊，”她说，“腿疼啊。”儿女是你生的，是你养的，然后呢，你看儿女处事不对，你还跟儿女生气。你不腿疼往哪儿跑。是吧？那她不腿疼？兄弟姐妹不和，那手足之情，那你说呢，它能不疼吗？夫妻之间不和，你能不得腰上的病吗？夫妻是什么？是平等的。过去说男人压着女人，现在不是说吗？我们的主席把我们男女提到平等了。男女是应该平等。善人的书也说，男女应该平等。男人不要管辖女人，女人也不要管辖男人。男人要管辖女人认为：“啊，你嫁我了，你就得听我的。”女人认为：“这个丈夫嫁我了，那你就得归我…归我说的算。”这是啥？善人讲的这是：“欺男霸女。”这不是欺男霸女干哈呢？！不让人家母子之间，尽一步孝道啊，尽一步慈道去。隔离他嘛。“你嫁我了，你就听我的。我让你向东你就向东。”那就是错的。

　　人都有自由生活的。我们在日常生活中，平常新世道，我们心里有一个静，有一个乐，这就是极乐。我们心要是存到一个佛，那佛就得来了。心里存着一个呢…存到一个好人，这个好人就在你心里；你要存到一个坏人，这坏人就在你心里。看你存个什么样的。你存个啥人你就要办啥事。存佛的呢？说：“佛在灵山别远求，灵山自在汝心头。人人有个灵山塔，须向灵山塔下修。”修啥？修我们的心。心就是个塔形。上哪儿去求佛去啊？！远在天边，近在心田。办佛事儿，就是佛；办人事，就是人；办鬼事，就是鬼呗。

　　说：“那以前我错了。”错了不怕。苦海无边，回头是岸嘛。你（因为）不懂，以前。（“我不懂啊。”）要不为什么有病呢？因为我不懂啊，我知道生气…不知道生气有病啊。现在呢？哎呀，生气不对了，不应该跟他生气，我错了。这叫啥呢？忏悔自己。那一忏悔嘛，弥天大错，一悔就消。一悔就消！今后我再不那样了。我这就划清界限。向木匠做那个木匠活似的。打个朱线。我今后不过这线了。我知道那边是错了。到那边我这材料用不上了。那悔了就消了呗。

　　那就是啥啊？找好处，认不是呗。找好处能开天堂路嘛，认不是就关上地狱的门。那“我知道错了，错我再不那样了。”那妥了，那就把地狱门关上了。什么叫天堂？什么叫地狱？那两人在那屋里打仗呢，哎呀，那不是地狱？干哈呢？那两人又说又笑的，高高兴兴的，你说那不是天堂！那佛教记录有个和尚就是，就演过这事情。他问一个僧人，他问僧人：“地狱在哪儿呢？我怎么没看着！”和尚说：“你走吧，一会儿就看着了。”走着走着，看见两人打起来了，和尚说：“那就是地狱。看那两个人干起来了。”他一瞅，咋？可不是吗，打得头破血流的，那干哈呢……要是说天，谁能摸着天？谁看着天？天在哪儿呢？众人是天。众人口就是天。我们要想明白，说这个，有人一说就干哈呢？“哎呀，怎么这么迷（信）！”你说迷不迷吧？你说我说的这个是不是迷吧？不迷。要想破迷，破除你…你可别迷。我也不迷，你可别迷。我也不迷你，你也别迷我。我只是给你一个方向。

　　要想做好人就得怎么办。说“我想来个好儿子。”人人都想盼一个好儿子。哪样儿子最好，尽忠尽孝啊。说“我要盼个好姑娘。”性返天良啊。你得性返天良。说：“我要想来个好孙子。”善德落。舍善赔德，那叫扎根。说：“那我想发财啊。”得有仁义心肠，得仁义待人。咱们做买卖人讲话那么说：“薄利多销。”这样他说：“这一百块钱，他能有50%的利，我给你20%的利，薄利多销。”（利薄我销得多，你的利大，没人买你的。）哎，消费者呢，还得到好的呢，没花那些钱，你把东西也买来了。这就是说呢，那就是我们商人之道。

　　怎么商人之道呢？南方的东西运到北方，我不取暴利。我把北方的东西运到南方，让南方人能享受到北方的，北方人能享受到南方的物资。这就是我们商人之道。商人的道，做商人嘛，我记得那个…善人讲过一个商人道。又讲过一个农民的道。农民种地，我是农民，天下不下雨那是老天爷的事了。它下不下雨，你把地种好了。说我们念书的人，更是。我们要念书，得有明确的目标。我们是士子嘛。我刻苦读书，读完书我要干啥？你得有目标。是吧，你得有个目标。因为，我们做为一个老师来讲，你是教育国家后一代的。师范，师范。老师得做出样子来，给学生做出好样子来。当好的老师。把国家的后一代给它教育好。那就是说呢，我全心尽力，我一点也不保留我自己的知识。我有多大能力，我就使多大能力。

　　善人不是说吗。“托起一人是贤人啊。”说：“那个学生学习不好。”这老师就不乐意，那就错了。不平等待人了。越愚，你再不管他，他不是更愚了？哎，他学习成绩不好，你要抽出课余时间，不占集体时间，你要帮助他。尽量去帮助，尽到我的能力。就是说尽心啦。我尽心，不忍心。尽到我的责任了，就不能了…那…证明我不愧了。这叫良心。人有良心吗？有良心！良心是良知，良能的。良知和良能的。说我要为人，就是良心。良心发现。我能承认我自个儿错误，这也是良心。“心就是佛，佛就是心，不离于根。”心地上尽种下飘风草种，不能得到很好的太平。

　　我们有病了。有病不怕，回头想想。回头想想我在哪一个人身上啊……是五脏有病啊？还是胳膊腿有病啊？是内五行有病啊？是外五行有病啊？病在哪儿呢？是我内五行有病。内五行－心、肝、脾、肺、肾。还有呢？五脏里还分六腑呢。有胆，有胃，有大肠、小肠、膀胱、三焦、胰子，这都属阳。这个东西属阳。五脏属阴。是内五行、外五行。看看这病在哪儿结上了。

　　我讲病年头已经不少，二十多年了。根据善人发明性理疗病的那种方法。然后我又从实践中又得到了不少。因为我实践经历的多。很多病人他都上我家去。反正你来了。我就是平常饭，家常便饭。你要走呢，我还不留。你要不走，实在不走，我也不撵你。所以说呢，我们做一个，就是做…我本身来说，我说，我有多大能力，我就…我尽力而为了。尽力而为！所以今天我为啥要到这嘎来。因为我啊……善人的重孙女，她的对象去了，让我…让我到这来一趟。所以咱们也是有缘吧。有缘聚到一起了。

　　你能听到讲王凤仪这种道德思想。他这是一种道德思想啊。能听到这个，我说，算我们有德吧。因为我们这些人不有德，也不能考上学，更不能听到善人这种道德思想。那就是说，人生有三宝吧。“人身难得”呀，我们“中国难生”，我们的“道法难闻”。这是三宝啊！我们都得到了！那就看我们自个儿今后咋做了。我指出一个路子，这是什么路呢？人生的以后你行走的路子。看我们咋走。那就在自己了。

　　讲病在我，好病还得在你自己。因为这个病是你自己抓的，还得自己往外倒。病打口中入，还得打口中出。那人性格好了，病魔就跑了。你谁性格好，病魔就跑了。你不见，那人性格好，他不带长病。谁看到他一见…拉倒吧，算了，不跟你分辨，也不跟你动性，也不有什么想法，他不会有病。你要有人，干哈的呢？嘴不说，心里又不愿意了，心里不高兴了，心里不痛快了，这叫“外柔内刚”啊，保证你五脏受伤。那心肝脾肺肾它得受伤。

　　什么性，就长什么病。金木水火土五行之性。特别人在动性的时候，那坏了。分出来了。分的最清楚。人要动性了，脸“嘣”，青了，是木性人；脸红了，是火性人；脸白了，就是金性人；脸黄了，那就是土性；那一生气脸发黑了，水性。“木瘦金园水主肥”嘛。“土形淳厚背如龟”。“为有金性园带白，五样人形你去推。”你去观察去吧。我们学好了，都能观察出来。谁都能观察出来。看你学好学不好。保证能观察出来。你要是，我们要是一个大夫，你要是特别大夫，你要把这五行学好了，我说你到处都有用。你看这个病人，你搭眼你就知道他啥病。还要号脉啊？你一瞅就知道他啥病。你去观察他，准是这样。

　　他发音量。看他是哪个音。唇音是金性人；齿音是木性人；嗓音就是水性人；鼻音就是土性人；舌音就是火性人。你去观察去吧。那保证不带差的，一点也不差！人家要学好那个，观察好了，外边来一人，一走，他听走道声（是）个什么动静，人家老到的人啊就说，这人啥性，这人有病准是那种病，一点儿也不差。那人家学的精啊。咱没学那样啊。没学那么好。所以啊，见性知病，见病知性。你看着他的性了，你就知道他啥病，看出来了。你要看出来，你要看出他这个病了，你就知道他啥性。要不咋说，讲病能讲好啊。你一刹说到他心间了，心一翻个儿，他这病就好了。那你要一句话送人家脚后跟上了，那病还有个好？！他不对桩！你说是不是。

　　所以说，我吧，我给大家讲，因为我是个农民，我尽说土话。呵呵……

　　（旁白：能不能请您举几个例子，比如那天您讲的那个，然后再分析分析……）

　　行行行，呵呵，病例太多了……