王凤仪善人嘉言录（郑宜时编）选读 --性理疗病基本道理之三

　　一○、讲病

　　（一）我四弟在过年时赌博，欠了许多债，我虽替他还了债，心里?恨起世人来了。人们千辛万苦的一年忙到头，好不容易盼到秋天，把粮食收到家里，又过什么年？每逢过年人们就要赌博，把人都玩坏啦！因此一边做工一边生气，肚子上长了疮痨。自从我二十四岁那年害病，十几年也没治好。我三十五岁那年正月里，听杨柏善人领人宣讲善书─三娘教子的故事，我才知道贤人争不是，愚人才争理，就自己审问我自己：“怪不得我生疮痨，我专找人毛病，那怎算对？我见人不对就生气，那怎算对？”我听完善书往?家，一边走一边审问，一直嘈嚷了十里路，到家夜里自己还审问自己，问来问去自己也笑了。第二天早晨觉得肚皮上的疮痨有些痒，一看，长了十二年的疮痨已经结了疤，一夜的工夫竟完全好了！由这我才知道自己若能把过悔?了，就能好病。

　　（二）清宣统三年正月初七我在海城县腾鳌堡宣讲堂讲完善书，对听?说：“西医会割病，我会讲病，不论什么病，一讲就能好。”周正堡的张雅轩（鉴容）心里不信，第二天介绍我给他同村的王恕忱（忠义）去讲病，他是诚心要考考我。我到了王家，见病人躺在床上，肚子胀得高高地，原来得的是转食重病。我问了病人家里几口人？都是些什么人？就拿出“妇女家训”念道：“三皇治世立人间”张雅轩接口说：“五帝为君紧相连。你?欺负我们海城县没人！这种书，连我家的三岁小孩子都会念，我是请你来讲病，不是请你来讲书的。”我说：“讲书就能好病。”张雅轩很生气的说：“三皇人说是上古的三位皇帝，我说天皇就是玉皇爷，管人的性，人若是动性发脾气，天必降灾；地皇就是阎王爷，管人的命，人若是坏了良心，违背伦常道，地府降病；人皇就是皇王爷（皇帝），管人的身，人若犯罪，国法处罚。三皇管人，为的是教人学好，人若是不发脾气，玉皇爷管不?；不丧良心，阎王爷管不?；不犯国法，皇王爷管不?。你的病是由气上得的，因为你的性子耿直、宁折不弯，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩个说话，不出三句话准生气。你想好病很容易，若肯自己悔过，就能把病吐出来，你若不信可不能得救。”王恕忱听我把他性情说得一点也不错，所以很佩服我。我连去了三天，给他讲伦常道。第三天他对我说，在听我讲话时，肚里的病在动。我说?这样我告诉你一个方法，晚饭后，你把全家人集到一个屋里，专讲你以前不尽孝道所犯的过错─如何触犯老人？如何不守本分任性生气，说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来。王恕忱听我的话，在晚上叫家人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁边，跪下道过说：“我是不孝之子，屡次忤逆父亲。”接著述说已往和他爹发生口角的不对处，说了半点多钟。他父亲说：“你还算是有良心，知道认过。你想不起来我替你说，你听着！”便说起他已往的种种不对。他一一叩头认罪，天良发现，痛哭流涕。开始呕吐，最初是痰沬，接着像稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，大肚子立?消了，除了有些力弱，病完全好了。这次总算露脸，讲好了王恕忱的大肚子病，哪知露脸是挤兑出来的，要不是张雅轩不信，想考考我，也不会介绍我给王恕忱讲病，他自己也不会相信我，也无法罄产兴学，倡办起东三省（东北九省）的女义学。要不我怎么说谤道是缘人呢？

　　（三）种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问我她为什么挨骂呢？我说：“只看你那幅阴沉沉的脸，就该挨骂，你以后纺线，或是做针线工作时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容，就不挨骂啦！”她照我说的去做了，她的丈夫不仁不再骂她，反而对她非常好了。

　　（四）德惠县青山口村刘玉成，火气太盛，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请我讲病。他初见我就讲了一天话，句句争理。我一旁静听，一声也没响。第二天我问他：“你昨天说的是理呢是道呢？”他说：“我说的是理，没理怎能说话呢？”我说：“理有四种─有天理、道理、义理和情理，你只是一味的争理，怎能不病呢？你若想病好，非争不是不可，要能把争理的心，变为争不是，你的病就好啦！”他因被病魔缠身，很听我的话，我就设了一法，对他说：“等一会我们宣讲善书，你家里一百多口人，准有人来听讲，你预先伏在床上侯?，进来一个人，你就磕头认罪，譬如说，你妈进来，你就说我不会做儿子啦！你哥哥进来，你就说你不会做弟弟啦！你妻进来，你就说不会做丈夫啦！就是请雇的人进来你也要说不会做东家啦！你能这样做么？”他说：“能”。饭后我们就宣讲起善书来，一人宣唱，一人讲说，他家里的人果然陆续的进来，他就一一磕头认罪，大家笑，他也跟?笑，这样一动出了一身大汗，不到一天就能下床在屋里走动，第二天就能送客到大门，第三天就自己走了八里路。他的前村有位老太太，也患瘫病，听说刘玉成的病好了，她叫她四个儿子用箩筐把她抬了来，她说她念过伏魔宝卷，我就给她讲伏魔宝卷，讲了不到两页，她就大声说：“我的病好啦！”傍晚她自己走了?去。他们二人的病，都是由气火上得的，肯认不是，气火一消自然就好了。

　　（五）心里想别人不对，是心病，性里常发脾气，是性病，心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来病就好了。

　　（六）据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非?家好不了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。

　　（七）有病是苦的，你若是故意的乐，时间久了，?乐就能生出来，阴气像一股?似的飞了出去，百病全消。俗语说：“神出鬼没”，乐就是神，阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！

　　一二、慈道

　　（一）爱心是害人，相?人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造他越贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，?是自做自受！

　　（二）老人怕子女受罪，多治房产地业，预备够下辈人生活的。这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任什么经验也没有，只知吃喝玩乐，到后来?落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙可怜不可怜？

　　（三）佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的，不论?缘都是因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分。若是以死了之，正是没去了。

　　（四）怨是结?的，恼是中毒的。一般人遇?儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，他正叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨恨他，正是欺祖。

　　（五）子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

　　（六）世人常骂人“缺德”，听的人就生气，不知道自反。我认为遇?不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了心不变就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。

　　（七）从前有个女人，抱?孩子来问我：“你看我这孩子怎么样？”我说：“?招笑！你自己合的面，你自己拌的?，包出饺子来，不知道是什么面？什么?？倒来问我！”这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。

　　（八）我儿国华（化远）问我：“你领男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里呢？”我对他说：“我当年作劳工一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我好，这就是我有德。将来你的儿子若是比你好，就是你有德。”你若是再问，他的儿子怎能比他好？我会告诉他，把赚的钱，拿出六成（十分之六）行善，用四成过家，他的儿子准比他好。

　　（九）旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也生气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑。乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时侯，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久，自然能改过来。

　　（十）人有人性，物（指动物）有物性，能知人的性，才能度人；能知物的性，才会用物。离开物道，享不?物的福；离开人道，也享不?人的福。若是管人，人准不服。会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于物类，也要温存它，不可以打骂，人和物是一理，这就是“率性”。可是人总好管人，虐待物，简直是推他下狱，撵他下地狱。

　　（十一）老人若知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：“找好处开了天堂路”。

　　（十二）道是天道，人人都有，并没有离开人。因为人是天生的，什么时侯求，什么时侯应，什么时侯用，什么时侯有，天并没有把人忘了。像当老人的，若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得?命。有不会的道，只要问?了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人就是把天忘啦，天也就不理他啦！

　　（十三）以志做人就是个?。若是老公公（翁父）被儿媳妇骂了，便该立志说：“你若能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

　　（十四）我明道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，但我并不怨恨他们。那年（一九二一年）我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲的粉碎。?人不平，要替我管教儿子，我说不可，他是怕我办坏了，才大老远的来拦阻，我若不是他爹，他也不会?那么大的急。我是志界人，不用说他打黑板，他就是打我，我也不动，准做得起爹。我若是动性（发脾气）骂他、打他，就是无道啦！

　　（十五）儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母而把子女累在家里，在子女方

　　一三、孝道

　　（一）人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是?的。自己不?，?人不佩服。人人都说敬天地、孝父母，我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

　　（二）不会做人不算孝，不会做事不算孝，?人不佩服不算孝。把人做好，把事做好，令?人佩服了，才算是孝。

　　（三）会做人的聚万灵，不会做人的散万灵。见一个人要想一个人的道，见一物要想一物的理，就叫聚万灵。能明白对面的人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物；做儿子的若是不明父道，就对不起父亲；做丈夫的不明妻道，就对不起妻。明白对面人的道，才可以做人。

　　（四）道的一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能；别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。

　　（五）想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身，想要?尽孝，必须清三界。

　　（六）身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是?孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！

　　（七）人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝，才是佛国的孝子。

　　（八）心多会不知好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还利害。做什么不务什么，便是亏天，便是不孝。

　　（九）人常问我，孝道怎样尽呢？我说：“尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你若不管就不算尽孝。”

　　（十）老人如有错的地方，儿子能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接?我爷爷奉养，不但不要养老地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。

　　（十一）身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人若是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。

　　（十二）某人问我：“我爹喜欢嫖赌，伤身耗财，我应该怎么办呢？”我告诉他说：“你只有用感化的方法。我有族叔，从前也是那样，堂弟问我得怎么办？我告诉他，要常对人说他爹的好处─能吃亏、有德，等日久传到他爹耳里，再等他爹喜欢的时侯，备些酒食给他爹吃，吃得高兴的时侯，再对他爹说：‘外人都说你老不务正业，我是你老的儿子，我一定要立志行道，恢复你老的名誉。’他照我说的去做了，族叔不但改邪归正，并且勤俭理家，增加了许多田产。”所以我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法。

　　（十三）做人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”，叫做丢道。都是不孝的人。若想超度父母，得自己比老人好，超过父母所做的，才算超拔。

　　（十四）人若拿老人的钱，购置饭食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱行善，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是?尽孝。

　　一四、妇女道

　　（一）我守坟（清光绪二十七年至三十年）时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；并成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是救女子出苦得乐。古人说：“女子无才便是德”，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。不依赖男人，自然不受男人欺，才是?出苦得乐。

　　（二）古时不许女子读书，说什么“女子无才便是德”这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子。先叫我妻去念书（王善人送内善人王白守坤入义县杂木林子村女塾读书，那时内善人已是三十八岁。）后办女义学。当时（清光绪年间）官府不许可，常被解散；他在此地解散，我到别的地方去办。后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，劝世化人。这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我“矜奇立异”，岂不知我教女子，正是翻世界。

　　（三）古时圣人专教男人，可说是先来“开天”；现在我教女子是后来“辟地”，从此“否极泰来”，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。

　　（四）男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。

　　（五）我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟母，孟母能自立、能教子，为万世女子师表。你们女界，若能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？

　　（六）女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就是因此坏的。丈夫为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为夫为她劳役是应该的。对于丈夫，不是看?，就是管?，轻则把丈夫霸去，重则把丈夫?死。抛弃公婆领着丈夫出外另过生活，任性而为，怎能没罪？?使有儿女，也难出贵。

　　（七）道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。人能以贵就贱，以高就低，才能出贵；做愚人，才是贤人。像刘静一女老师，原来是清修（在家修行），她悟明白了妇女道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成，伸手就得，毫不费力。往下一矮就出贵，往上一贪准不足，往小一缩就厚实，往大一摊就薄啦！道在低处，别人比你好，你就不出贵，她不嫌李永成傻，就是贤人。

　　（八）世俗的人都是知进不知退，像打仗似的，入了阵不能破阵，怎能不受害呢？就像做媳妇的，未出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁后又不知道全家人的好处，这正是知进不知退，所以都离了道啦，离了道还想家道昌盛、子孙发达，那不是“缘木求鱼”吗？

　　（九）无因果不生娑婆世界，有罪不脱必生女身。?生为人就该行人道，人道尽天道返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道。为怕生儿育女的苦，便想清修，永不出嫁，这是背道而驰，上不能超拔祖先，下不能德荫子孙，就是不孝。吃穿等死，与世无益，这是自暴；孤阴不生，自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生，道在阴阳之间，会了自然没苦；怕苦而不尽道，正是违天，怎能成道呢？

　　（十）世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道。有应守的、有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人扶养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那叫守财；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。

　　（十一）男人中途丢下父母死去，也是有亏孝道；守寡的人，要能替天尽孝，才算合道。所以守寡的人责任更重，怎么可以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？

　　一五、姑娘道、媳妇道、老太太道

　　（一）姑娘（闺女）性如棉、志为根、心存?人好处、身有补助力、以圆满家庭为己任、做一家的贵星。媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩，以助满家庭为己任、一家的喜星。老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存?人的道、以兜满家庭为己任、做一家的福星。这是妇女的?道，不要轻视这几句话俗气，谁能悟透谁有福享，千万别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来，才算得道。

　　（二）志为根是不贪，性如棉是不争，用棉花纺线，棉长不断，姑娘的意，也要像那样长。

　　（三）做姑娘的对于家庭，身有补助力是清阴命，是和佛国接气；心存?人好处是接缘的，是成神的途径；性如棉，意气发动，是成神的根；志为根是成佛的根。

　　（四）姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。做姑娘的若是好退缩，不肯讲姑娘道，就像有灯无光一样。

　　（五）媳妇性如水，性子要像水一般的温柔，水弯弯曲曲流去，说不定流几千里终归大海，媳妇的意也要那么长，把全家人都担起来，像水漂流东西一样。会当媳妇准生贵子，你看那水！能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色、调五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水，怎能不合道呢？随贫随富、可高可低，总不变它的本性，人能这样就算得道，也就是媳妇佛。

　　（六）做媳妇的身界要实行，心存全家的好处，性如水、要常乐，就是挨屈打、屈骂，也必说是为我好，若是心里没有我，怎能管我呢？若是遇?眼睛有毛病的丈夫，就想比瞎子好多了，能这样想便能知足常乐，这是妇女的?道。道为什么丢了呢？就因为什么人不讲什么道了。

　　（七）锦州赵伯心，年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家，翁父是双眼瞎，脾气暴躁，婆母是出名的刁妇、又抽鸦片，丈夫不务正业、游手好闲、流落失?。她的婆母对她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍侯到半夜，白天还得教书养活全家，日常不得一饱，这样过了二十多年，终于把公婆感化过来，不但不再讨厌她，反而喜欢她了。公婆去世，她依礼殡葬，?人都佩服她能行难行的道，受难受的苦，所以我说她是“女状元”。

　　（八）赵伯心的道行得最?，教书养活公婆，生养死葬是尽了孝道。又教书养活儿子，是人间的慈母。再能立身行道、劝世化人，不为儿子做打算，就是神界的母亲了。人所以不能成道，只为儿女关打不破。

　　（九）秦方海澜（字静波）是个女丈夫，为养老母，舍身为妾；为了守节，毁容退魔；为了学道，带病入会；为了救世，讲道论德；为了成道，任劳任怨。人说她是菩萨化身，我说她是化身菩萨，要知道，道是在逆境中修的，德是由苦难里成的，打破难关?登彼岸。

　　（十）杜朱玉珊又是顶又是底，她是善东又是老太太，她在家里是顶，当老太太要知道全家人的道。当善东是底，要能兜底，知道世人的道，能把家里每个人的道和世人的道都明啦，才能兜满家、兜满世界，尽了又是顶又是底的责任。一家好，一国才好；一国好，世界才好。若能得?一位古人的道，你就是位古人；得?今人的道，就是活脱生。若能以志为根，便是到了佛国，?能性如灰，也就是佛。