王凤仪善人嘉言录（郑宜时编）选读 --性理疗病基本道理之四

　　一六、夫妇道

　　（一）道是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就合道。道落后天，男无?刚，女无?柔，家庭不和，没好儿孙，殃及社会，天下才不太平，世界才不安宁。这是由于人根不良，我教夫妇明道，天地定位，阴阳气顺，子孙必贤，世多贤人，怎能再乱呢？

　　（二）古人说的三纲是─ “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”我所讲的三纲是 ─一、性纲。二、心纲。三、身纲。生气是性纲倒，骂人是心纲倒，打人是身纲倒。纲字做领字讲，令人硬当刚字用，要振起干刚。欺负女人，把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物，不是打就是骂，还以为是应该的，?是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（?崇俭结婚），使男女平等。

　　（三）我所讲的是三纲是─不动秉性是性纲、不起私欲是心纲、没有不良嗜好是身纲。丈夫只可领教妻，不可管教女人，一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了。打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气已存在心里了，这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是细而不察（微细处观察不到），?是愚得可怜！

　　（四）古人所说的三从是─在家从父、出嫁从夫、夫死从子。对也从，不对也从，那叫盲从。现今的女子有三赖─在家赖父母、出嫁赖丈夫、老了赖儿女，也不算对。我说女子有个?三从，就是性从天理、心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。

　　（五）我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔是要性如水。什么是和呢？和就是要合于理。所以刚正就是柔和，柔和也就是刚正，名词虽然不一样，精神?是一样，人是细而不察就是啦！

　　（六）佛经上说：“达彼岸”，究竟怎样才算是“达彼岸”呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人的道，才是人人都“达彼岸”了呢！

　　（七）现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，?成为“地狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。

　　（八）世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自己的人，非管?不可，这叫“抢男霸女”，一旦死了，男的另娶，女的再嫁，谁也不管谁啦！人为财物争贪不已，死后也得扔下，不是愚是什么？总而言之，都是为己心重。

　　（九）我讲的夫妇道，也就是阴阳道，夫妇和，阴阳气顺，互相不?，不但不生病、不夭亡，而且家齐、子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男；男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？

　　（十）王复干讲易经说：“天一生水，地六承之。”我问他：“水是主柔和的，你常发脾气，怎能算天一生水呢？”朱循天问我：“这两句话，应该怎样行呢？”我说：“男人定住性纲，不发脾气，就是天一生水；女人能担满家，才算地六承之呢！”

　　（十一）男人所以为男人，因为有女人，所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人，因为有男人，所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫，女人没有男人就成了寡妇，就不叫做夫和妻啦！

　　（十二）男女在没结婚以前，都是以尽孝为主；结婚以后，男人以尽夫道为主，女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分尽孝，老人也不放心；女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。所以不论男人，都必须明道，才能尽孝呢。

　　（十三）夫妇相处，最好是不说，说好，会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。

　　（十四）志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的，身界夫妇是粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕，淡情的能长，忘情的能?。好也没说，歹也没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。

　　（十五）志界夫妇是不说的，是互相感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管辖啦！身界夫妇是打骂夫妻，因为是照?财势上来的，所以糟糕。

　　（十六）君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽其道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅扰，是和和乐乐的；散也不相挂念，是自自然然的，这就是先天夫妇。

　　（十七）我常说，看女人的意，知男人的身；看男人的心，知女人的身。像王三姐虽住寒?受苦，可是在她的意念中，她的丈夫准当王侯，后来?封王了。李学惠的意念里，总以为她的丈夫打吗啡、不成材，最后果然不成材。我的心里存?我的妻必当老师，我的儿子必成为读书人，后来?都那样了，这便是实例。

　　（十八）男子要以志成，女子要以意成。

　　（十九）天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了路啦！当官的贪赃，是太太累的。儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子。违国法、丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来，做女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是相?男人，究其实是欺负男人。

　　（二十）女子助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气，心性狭窄；做官的若是不讲廉耻、好贪赃，做女人的若能把他劝化过来，才?是助夫成德呢！

　　（二十一）我对朱循天（允恭）说：“男刚女柔，各正本位。男人要像天那么清，女人要像地那么宁。你的妻不肯就道德范围，不愿孝顺老人、恭敬兄嫂，你不要恨怨她，也不要挂念她，才算守住了男人的道。你的老人应该你自己孝顺，她孝不孝，你不必管，能这样才够得上?刚。”

　　（二十二）我告诉朱循天说：“你的妻不信你的话，你和她离别了多年，现在?家去劝她三次，她若是始终不听，再应允她离婚的要求，可以说是义气不小，要能等她改嫁，你再结婚，义气就更圆满了。”

　　（二十三）我一生过人的地方，是为了公益，立志办女义学以后，不再顾妻子。别人做的善事很大，总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方，是绝不管妻，他劝她六次，她不但不听，反而一定要离婚，他也没动性，所以高出?人。俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的“状元”。

　　（二十四）朱循天?和金氏离婚，再娶时若不能先给两位嫂嫂立业，就对不起金氏，因为自从金氏过门，就在外教书，对妯娌的悌道一点也没尽，所以朱循天不能轻易结婚。就有刘秀芹女老师，愿意先给朱循天的两位嫂嫂立业，然后和他崇俭结婚。

　　（二十五）世俗的人结婚，也不问明道不明道？只知重视财产和势力，上等人为享福，平等人为生活，至于为行道的，?是太少啦！这是什么原故呢？不讲道、不知道，怎能行道呢？现在我教女子先明妇女道，并且在婚前先研究明白夫家的道，立志去实行，像今天刘秀芹女师，先给两位嫂嫂立业，因为两位哥哥是前母生的，不这样做就不能补足伦常道；至于孝公婆、助丈夫等事，更是自然会行的啦！这?是以道为本呀！

　　二○、三性

　　（一）人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可善可恶”正是指的习性。天性不清不能明，若想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，若想化禀性，先去我见；习性不去不能立，若想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！

　　（二）人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。好像辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从我身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下荫七玄”啦！

　　（三）人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。

　　（四）以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

　　（五）天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了；不能化的，一触?发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安，又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除，人若是降伏不住它，就难做好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。

　　（六）习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了；会做人的，脱出了心界；禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

　　（七）去习性、化禀性、圆满天性。

　　二一、三命

　　（一）人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

　　（二）孟子说：“修其天爵而人爵从之。”可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命。争贪是长阴命。善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只要长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？

　　（三）“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命；知人的功劳是知宿命；知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性（发脾气）消天命；好生怨气消宿命；好占便宜长阴命。天命小要会长，宿命小要会增，阴命大要会消，命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

　　（四）有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大；看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

　　（五）我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，?是不会算命！

　　（六）人都没有为?人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

　　（七）以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。

　　（八）我儿在奉天（沈阳）念书，考第三名，我便往东三省（东北九省）去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。

　　（九）以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

　　（十）天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。

　　（十一）天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。