王凤仪善人嘉言录（郑宜时编）选读 --性理疗病基本道理之五

　　二二、性命

　　（一）万教都是一理，因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人，使人改恶向善，以救人的性命。

　　（二）性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得?了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

　　（三）性是命的根，有德的人性量必大，性量大命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！道是什么呢？就像木匠打的中线，不论别人好不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。

　　（四）道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，会内的同仁，凡是以天性为主，不拿习、禀性当家的，命都大了。不以天性为主，专拿习禀性当家的，命大的变小，命小的就灭亡了，?令人吃惊呀！

　　（五）性是根，命是果，扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根，若不认命也难结果，好似开个假花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受害，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！

　　（六）命好似灯，德好似灯罩。灯若罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵，和灯要罩起来是一理。

　　（七）道像灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：“有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。

　　（八）古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。”这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

　　二三、立命

　　（一）世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要能明道，有福可享，没福也会找。

　　（二）命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得?几条道，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是后悔，那也是不守本分。

　　（三）看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知命的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就蒸不熟了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

　　（四）人的名是天给的，?饭的叫做大司傅，写字的称为先生。人做事要是名不符实，就是丢命，也就是不知命。

　　（五）行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。

　　（六）人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成?。若是生为女身，羡慕男人；贫穷人想望富贵；做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就像读书人学古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

　　（七）茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了，黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成?。

　　（八）当省长的，一省的民就是他的命；当县长的，一县的百姓就是他的命；当教员的，学生就是他的命；放?的?官，?就是他的命。若是因为事多生怨，或是仗势欺人，都是不要命啦！若是没有?，谁雇?官？没有学生，谁请先生？没有百姓，不会设官，可见本分内的事就是人的天命。

　　（九）人有性归命的、有命归性的，“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做事，始终如一的，叫做“性归命”。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的，叫做“命归性”。像大舜的父母，想陷害他，他不动性，始终尽孝，正是“性归命”了。

　　（十）心存道理，才能知命。知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道天道。人有性归命的、有命归性的，性来归命，看他归的是哪一个命？归天命是?的，归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一，放出去是外王，收?来是内圣。

　　（十一）成人不在地位高低、能力大小，只要守本分、能尽职的就是成人。

　　二四、化性

　　（一）人落在苦海里，若是不会游泳的去救人，连自己也很难出来。因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永久的、是一救万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海、如登彼岸，永不坠落。

　　（二）能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物，这是和天接碴（接灵）。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你若是看他不对，就是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气?。就像屎?螂好推粪球，黄皮子（鼬）好吃小?，争贪的人好占便宜，那一界的人，办那一界的事，所以说得对。

　　（三）人被事物所迷，往往认假为?，那叫看不透，所以才说人不对、和人生气上火，其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气的不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。

　　（四）我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个“无常鬼”，能把它们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受它们?，那就是佛。那年我在安达县杜家酒厂，遇见张铭斋、李韵卿，他们两人一连冷嘲热讽了我三天，我每天都是从早听到晚，一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外，仰天大笑，把阴气放出去，就不受他?。太阳经的序上说：“有气不生消魔难，有?不报是修行。”一点也不错。

　　（五）逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说必是欠他的，?人替你抱屈，你就长（音掌）命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说就是小人，也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人，像岳飞是秦桧助成的、关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？

　　（六）天加福是逆来的，人才吓一跳，人加福是顺来的，人才都知道。我说世人都有福，就是不会享，给他送德来了，他又害怕，不愿接受。岂不知，道是在逆境中成的，人是由好里头坏的。所以说好是坏的头、坏是好的头。你看！肉有香味，坏了太臭，白菜不香，坏了也不臭。果木在青的时侯不会坏，熟的时侯，离坏就不远啦！人事也是如此。

　　（七）想要做好人，非能担怨不可，能担千百人的怨，才有厚福。人行善而得恶报，人便不平。岂不知受辱受?能消无边罪孽，只求良心不坏就是啦。

　　（八）金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！不明白人，好和愚人生气，是刚炸了！不倒、不炸才能立住金刚志。

　　（九）“炼透人情，就是学问。”若在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。像砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化啦！

　　（十）凡是对面来的，都是命里有的，所以遇?不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮、耶稣被钉十字架、佛被割截肢体，都不怨人，那才是?认命。?认命才能成道。

　　（十一）从前张雅轩听我讲“善、功、德”，便弃产兴学。受侮辱、遭魔难，永不退志，那叫定住志了。我常说逆来的是德，要接受，若是心里不乐意，就是受了也没德，若再去找循环，就更不对啦！

　　（十二）李永成为什么超过世人呢？因为他有佛性。不论什么人支使他，他都说好啊！呵斥他，他也说好啊！所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。

　　（十三）人的禀性像蜘蛛网似的，遇?物便粘住，可是一见火便化了。禀性一见?火（乐），也就化了。

　　（十四）要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。

　　（十五）舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。

　　（十六）何女师戒?时，我天天给她讲道，?戒好，她也化性了。我才知道，若能诚心诚意给人讲道，就能使人化性。她是女义学第一位女老师，也是第一位化性的人。

　　（十七）人各有禀性，所以必须化性。我年轻时患疮痨，听善书明理，才知道我的性子走逆了，向明理火上转，想不到又走到急火上，非常急躁。我乡一位姓曲的生病，被我讲好，他感我的恩，送些茶点给我，我向他大声说：“你有这些东西，送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什么？”姓曲的很不高兴，我才知道不到?火上。以后见人先说我性急，说话直率，请原谅。不到一个月，急火性就化了，这是我化性的经过。

　　（十八）我在锦州杨兴屯时，赵士魁赶车来接我去给他东家讲病。讲好病送我?来时他连?问：“这是怎个事？”我说：“你别问我，我先问你：你的东家为什么肯花双份劳金（薪水）雇你呢？因为你拉载又重、牲口喂得又肥，是你把牲口的性得?了。我也没有别的，我只是把人的性得?啦！”他听了我的话以后，三个月不言语，一旦见性，讲病如神，人称他为“赵二神仙”。

　　二五、学道

　　（一）世人学道不成，病在好高恶下。那知高处有险，低处安然，就像掘井似的，不往高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，若在下边兜底补漏，别人不要的你捡?，别人不做的你去做，别人厌恶的你别嫌，像水的就下，把一切东西全都担起来。不求人知，不恃己长，不言己功，?人佩服你，那才是道。

　　（二）人的心理，总是好高，都是爱好。那知，事全糟在高上、坏在好上；好上、高处那里有道呢？人是正眼不开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全担起来，自然归服你，自然服从你，这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！

　　（三）学道先学低，不可?相。我要刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。某人跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道，我说他一辈子也得不?！因为他学的是假相，离道太远啦！

　　（四）高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。

　　（五）我学道先学被辱、学穷，别人学高、学讲学问，所以不能赶上我。

　　（六）知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

　　（七）好高是贪、怕坏是粘、好好是孽、嫌不好是缺德、不尽职是丢天命。

　　八）只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

　　二六、悟道

　　（一）我常说人不论是作事、读书或学道，必先诚意，就是专心致志，要像“饥者求食、渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变一次方法，到底把妇女道讲明，把女子的黑幕揭开啦！

　　（二）悟道须要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了，道就源源而来了。像压水井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出去，管外的水便来补充，道的源源而来，也像这样。

　　（三）我的道并不是一下子得的，是一点一点想出来的。我给我姑父家作劳工时，表侄叫我做工活的，我就想了一百天，才明白的。后来我一宗一宗去想，才知道世界的源头是“闺女”、世法的源头是“庶夫人”（小太太）、世界的大机关是“金钱”，不会这三宗，治不了世界。

　　（四）人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟?人的道，最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在作工时便自问：“人为什么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么？”“为行道。”，我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才想悟出姑娘（闺女）道、媳妇道，老太太道以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。

　　（五）道是天道，人人都有，并没有离开人。今人为什么没得?呢？?例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了才算。人也有本，常心思自己的本，诚心求三个月，便能得?，这是我求做工道得?的。

　　（六）人做一宗事，行一条道，都可以包罗天地，包罗万古。可惜一般人事过以后就不知玩味了。凡是做过的事，闲?时要虑，虑明白叫觉；做过不知叫迷，迷就是?生。学道的人先要考察自己身子行的是什么？心里存的是什么？性子明的是什么？得暇时就想自己以往行的对不对？现在行的又如何？将来要怎样行？人是知多大、管多远。我早先不知才生气长病，以后虑明白，病才好的。

　　二八、行道做德

　　（一）道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本?天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本逐末，等于开个假花，没扎下根，怎能结果呢？德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄。”

　　（二）没有贪来的德，没有争来的功，没有搅来的福。把事做好，助人成事是功，有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做，内心不满，那叫劳而无功。舍钱行善或劝人为善都是善，做善的人，来生准富，有洪福享，可是还在因果里。若是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼，叫做救性，救性是一救万古，那才是德。人的性子清，才能存德。

　　（三）明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，原为的是愚人。明白人若是不托愚人，就是违天命，愚人不信明白人，也是违天命。我虽然劝世多年，仍觉得对不起?人，因为?人还没有比我明白，若有人比我明白，我心才安。

　　（四）我常听人说：“大丈夫能屈能伸。”怎么叫能屈能伸？我以为遇?愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇?高人，志向要超过他，不被欺住，才叫能伸。

　　（五）多立事功、多结人缘便是外功，有外功而后有内果。尽伦常、办公益，都是外功。像植物的生根长干、伸枝附叶、开花，都是外功，外功完成，才能结内果。人若是没有外功，不能成内果。就像一样的讲道，没有实行的人，就是讲得天花乱坠，人也不注意，甚至还遭到诽谤。有实行的人，说一句别人信一句，那怕是一句俗话，听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗？

　　（六）有多少人佩服就有多大的德，有多少人信服就有多大的功。

　　（七）世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。

　　（八）道德是从古至今川流不息的，可是愈趋愈下，竟降到水底下去了！什么是水呢？就是?人所喜好的钱财，为财把良心丧了，把道也丢了！我所以能成为善人，大家佩服我，就因为我和钱绝了交。

　　（九）学道的人，不去学佛，先去修庙，是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不行，是叫书把他支使远啦！道德会的人，光讲道不行道，是叫道把他支使远啦！我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人，知道一个字，就行一个字，才是“知行合一”。

　　（十）欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我做的是什么样人？