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民族概况 佤族是我国南方少数民族之一；佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。全国共有佤族人口351980人。佤族是一个古老、聪慧、勤劳的民族。佤族的族源可上溯到春秋时期的“百濮”的一支，唐代称为“濮子蛮”，明代称为“哈刺”，清代称为“哈瓦”、“卡瓦”；1949年以后，中央人民政府根据本民族群众意见，正名为佤族。 佤族人民有自己的语言，属南亚语系高棉语族，与崩龙族、布郎语言及族源相近。佤族主要居住区西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等地，在民主改革前部分进入封建领主经济，约1／3山区佤族还处于原始公社残余状态。佤族群众信奉小乘佛教，部分信仰基督教。1949年以后，佤族地区社会制度的变革促进了经济发展和科学文化知识的传播。 佤族医药的起源，由于尚未找到文字记载，主要从佤族民间传说考究和分析推测。 从佤族“司岗里”（佤文：gaohkaingndaexsingang）的传说和沧源岩画推测佤族医药史。 佤族“司岗里”的传说，在广阔的阿佤山区广为流传。“司岗”指石洞或干胡芒，“里”是出来。这个传说的大体意思为：从前人们从石洞里出来，先出来的是佤族，其次是汉、傣等族，佤族自称为“艾（ai）”，即排列为老大的意思；第二种意思，在这块广阔的土地上，佤族是最先到达和定居，其次为后来和定居的汉、傣等族。 关于沧源岩画，佤族老人和一些学者认为，是佤族祖先的创造与发明，其历史年限约3000年以上。多数学者认为，岩画可能是最先到民族的留念品，这可证实了佤族的古老与文明。 根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。 佤药 佤族医学理论体系 根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。 无论传说如何，佤族医药产生于实践过程是无疑的。佤族是民间流传着：“一屁股落地少不了三棵药”，以形容阿佤山象植物王国和具有丰富的药物资源，也显示了佤族人民认识不少药物。佤族自古以来，同其他民族一样，在同自然界进行着不休止的斗争中，以群住洞穴和森林以避风寒和防止野兽的袭击，采用兽皮、树皮当衣御寒，取火熟食，以野果、野菜充饥饱食。这就是人们最早期的食品方式，也是人们最早的医疗卫生保健方法。 佤族人民在同自然界进行斗争过程中，为了生存，在寻找食物充饥的同时、逐渐识别植物的性味和作用，还对动物和矿物的作用有了认识，发现了可食用的植物或动物，也逐渐丰富了他们的饮食结构。与此同时，也常常误食有毒的植物和不能食用的动物，时有发生呕吐、腹泻、头晕等中毒反应，甚至发生死亡等情况。经过无数次的尝试，人们才发现了一些植物、动物甚至矿物，不但可以食用，还可以药用和治病，对人体有益。在长期的生产、生活、劳动过程中，人们不可避免的遭受野兽的伤害和其他方面外伤，于是采用了这些植物和动物治疗。所以，佤族医药产生于生产生活和劳动实践。 佤族医学特色诊疗 在长期同疾病作斗争的过程中，佤医药逐步积累了一些独特的诊疗经验： （一）诊断 佤医采用诊断疾病的方法可归纳为：“问、望、触、切、查”等五种。将五种方法综合分析，确定病名。 问诊：问诊包括籍贯、姓名、性别、年龄、个人史、婚姻、病史、工种等方面。问诊对佤医来说极为重要，特别是病史、病情的询问比较细致。 望诊：望诊指观察病人神志、肤色、体型强弱、五官以及形状等。望诊多在问诊时就已经完成了。 触诊：触诊是指对身体患病部位的一种触及方法，多半采取边触边问。 切诊：切诊只用一个拇指切寸关脉或足动脉，其脉分为：浮脉、沉脉、强脉、弱脉四种。浮脉主病在表层、病程短；沉脉主病在里，病程长；强脉主体强无病或病少，气血充盈；弱脉主病根深，气血亏损。 切诊不是每个医生部用，主要靠问、触诊手段诊断疾病。 （二）治疗 佤医治疗法则是根据其对病因的认识而确立的。主要治疗法则有： 顺法：“天地之病”用顺法，天和地所致的疾病用顺从的方法，因为“天地”不可违抗，只可服从，以调理天地规律与人体的相互关系，以达到康复为目的。 散法：“风致之病用散法”，风无形而常变化不断，故用散发的方法治疗。比如：风湿、中风等疾病，用“散”风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房、香樟树枝、川芎等。实际上与中医的“祛风”治疗法基本相同。 润法：“润”是指“湿润”，认为病因多由火引起，火得水而灭，故用润法。例如烫伤、烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗，常用软经草、茶叶、蜂蜜、熊油、蛇油等。 止法：“止”指停止、阻止的意思。认为病因可由“水”所引起，“水”即“水邪”，水邪而致病，采用止水法。例如腹泻常用炒陈米、炒苡仁、炒茶叶、金花果等，这些药多为带有“果”或“根”的药物，具有“堵”的效力，实际多为燥或收敛药物。 清法：“清”指清除、排除或清理的意思。是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法。佤医认为，吐法用法有其二，一是属于“急性”的毒性反应，例如食物中毒，就用“急吐法”，使毒性能及时排出体外；二是“慢性”的毒性存在于体内，需要先清理肠胃或呼吸道，就用“慢性吐法”，缓吐而出，多用于病前的治疗准备。 泻法：“泻法”与中医的“泻法”也接近，“泻”是泻出体内的结滞或有害积蓄，以采用排除邪气和调节体内机能的手段。多采用缓泻法，常用药有大狼毒、芒硝、瓜蒌根、公叩下（佤药）等。 补法：凡指素体虚弱或者久病体虚，采用药食法或药补法两种治疗法则。例如肺结核病时间长久体虚，采用甜竹笋炖鸡，使体力大增后进行抗痨治疗。 此外，还有“除法治疗”、“逐水治疗”等方法。 根据发病种类和药物的功能特性，佤族草医在用药时带有以下特点： 包药。照方取药（鲜品）捣烂后包敷患处。常用于跌打损伤、骨折、风湿疼痛等症。 洗药。照方取药（鲜品）于水中煎煮，取药液洗全身或患处。用于皮肤疾病，无名肿毒等症。 煮药。照方取药用水煎煮，取药汁内服。广泛用于各种疾病的治疗。 擦涂药。单方或配主（鲜品）捣细或放口中嚼碎后涂擦患处。用于烧烫伤、外伤止血、消炎等。 酒药。取药（单方或配方）切碎后放入盛酒瓶中浸泡，内服或外用。用于强健滋补以及内、外科疾病的治疗。 熏药。取热酒糟或取药煎煮至沸时倒入盆中，盆中置一小凳，人坐凳上后四周用毯子盖严熏蒸，至流汗时即可。主要用于风湿关节疼痛、感冒等症。 膳药。取鲜（活）品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。 剂型。佤药中常见剂型有煎剂、洗剂、酒剂和散剂。 药材加工简单。佤医一般多用鲜（活）品入药，或仅作切碎凉干或晒干等简单加工即可。动物药中，其肉多配方或单方炖熟食用；皮、毛类则多经炭化后使用，如刺猪毛碳化后研粉内服治流鼻血，狗皮毛碳化后研粉调敷治狗咬伤。 生熟药各半混用。将同一配方的药（鲜品）分为两半，取其中一半用火烤、灶火灰烫等法加工制熟，然后两半混匀使用。常用于包药的配制。 药引。佤医在配方用药时，经常使用一些具芳香理气、舒筋镇痛作用的药如胡椒、草果、酒、丁香、红糖等为药引。 佤医讲究药物服用时间。佤族民间医一般规定内服药一日服三次，早晨刚起床时一次，午饭前一次，晚睡前一次。他们认为在这三个时间服药，疗效最为显著。 禁忌。在服用草药时，禁食酸冷食物，忌摸冷水、冷风吹和露水淋。 |
