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明?刘诚意伯言∶药不对症，枉死者多，余曾祖若谷公《秘集》云∶痈疽无一死症，而诸书所载，患生何处，病属何经，故治乳岩而用羚羊、犀角，治横而用生地、防已，治瘰、恶核而用夏枯、连翘，概不论阴虚阳实，惟以引经药治，以致乳岩、横，成功不救。 瘰、恶核，溃久成怯。全不悔引经之药误，反诿言∶白疽百人，百可到泉乡。夫红痈乃阳实之症，气血热而毒滞；白疽乃阴虚之症，气血寒而毒凝。二者以开腠理为要，腠理开，红痈解毒止痛即消；白疽解寒化凝立愈。若凭经而失症，治者药虽之经而实背症也。世之患阴疽而毙命者，岂乏人乎！如以阴虚阳实别治，痈疽无死症之语确矣。余曾祖留心此道，以临危救活之方，大患初起立消之药，一一笔之于书，为传家珍宝。余幼读之，与世诸书治法迥别，历症四十余年，临危者救之，初起者消之，疼痛痒极者止之，溃烂不堪者敛之，百治百灵，万无一失。因思痈疽凭经并治，久遍天下，分别阴阳两治，惟余一家。且余之治，止于村境，若遍通邑，分身无术，偶闻枉死，无不痛惜！特以祖遗之秘，自己临症并药到病愈之方，精制药石之法，和盘托出，尽登是集，并序而梓之，以质诸世之留心救人者，根据方修合，根据法法制，根据症用药，庶免枉死，使天下后世知痈疽果无死症云尔！ [卷二十四王洪绪先生《全生集》自序]又全生集凡例： 一痈与疽之治，截然两途，世人以痈疽连呼并治。夫痈疽二字之连呼，即夫妻二字之连呼也。若以痈药治疽，犹以安胎之药治其夫矣。是集以痈、疽分别两治，皆执症执方之治法，如照法法制，照症用药，救人之功，余不敢分，害人之罪，余当独认，情愿万劫披毛，甘受屠家诛戮。 一辑是集，专论阴虚阳实，认定红白两色，是痈是疽，治即全愈，所载诸方，皆药到病愈，切勿增减，并贵重之物少。分逐症治法，开卷一目了然，不必投师，人人可精此道。 一诸书惟《冯氏锦囊》内附《阴疽论》，与余家《遗秘》相符，独无消疽之方，惟以温补兼托为法，且疽初起，即如平塌，安可用托？托则成功。余家之治，以消为贵，以托为畏，即流注、瘰、恶核，倘有溃者，仍不敢托，托则溃者虽敛，增出者又何如耶？故以消为贵也。 一外科之虚实，发现下患，治患之法，集中详细，不谙脉息，尽可救人，故痘症之险闷顺逆，眼科之心肝脾肺肾，皆现于外，故亦不诊脉也。好学人察患色则知症，照症治无不痊一医可寄生死，阅坊刻外科，妄称正宗，载云∶症现七恶即死。又载∶以桐油烧红衣针针入痰块半寸，用降药为条，插入针孔，七日块自开裂，再以条插七日，其核自落。又称，毒在皮里肉内，刀割深要寸许，方能泄毒。殊不知毒在皮里膜外，或应开刀，尚忌深过三分，恐伤内膜，若深入寸许，伤透内腑，病患何能堪极刑？七恶之现顷刻，世之宗其法治，尽属刽徒。此集惟疔用刺，其外概不轻用刀针，并禁升、降、痛烂三药。 一遍身患只有红白两色，红者痈，白者疽，痈疽即其名也。有谓∶无名肿毒，因未识症而云。 一是书无论背项腰腹，色白者言疽，以疽药愈之；红肿者言痈，以痈药愈之。坊刻书称∶以某药与服，不应再易某药。岂非以人试药乎。倘患生要紧穴道，安可遭医试，望高明详之！一世无烂久之痈，惟疽初起失消，或遭降、灸、针、割，以致年久不敛，治之方药，集中细详。 一此集流到之处，好学人自然以初起者消，溃者敛。余恐迟到处，医未经目，人未习见，是以坊翻刻，速遍海内，使医有生人之治，而患无枉死之人，遂余愿矣！一载痈疽、咽喉、疔毒、结毒、诸疮、痔漏等症，皆药到病愈之方。另有杂症五十方，专愈五十病，一服即效者，附梓集中，内无以人试药之误。望有力者照方合就，遇病施送，或只取药本。如抄方传人，注明法制。 一是书所有之药，悉登末卷，法制处不可忽略，宜细心照法精制，药纯效速。 一伤寒症有转经传变，故有医不执方之说，至如外科杂症，全赖识症执方。余年七十有二，治病经历四十余年，用药从无一错，故敢辑是集，以公诸世，因名《症治全生》。 |
