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我们在本网站上使用Cookie,包括第三方Cookie,以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的;单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie;伤寒十劝 作者 李子建(南宋) 先贤追随者 整理 【写在前面】 这是一篇活人性命的文字,应该让更多的医家读到。这就是我在从一本古旧书上读完《伤寒十劝》后的想法,随后我在网上寻找有关于《伤寒十劝》的信息,结果所获甚少,不过也找到了这样一段话:“南宋医学家陈自明评论同代人李自建的《伤寒十劝》一书时说‘今有李子建作《伤寒十劝》。虽未能尽圣人(仲景)之万一,其中多有可取,亦不出活人之书’”。 看来《伤寒十劝》在当今传播的比较有限,而“伤寒与他证不同,投药一差,生死立判”, 为尽量避免医家因误治夺人性命,不负《伤寒十劝》传达出的恻隐之意,医家不妨都来读读这篇文字。还要说明的是,因为古旧书字迹模糊,文中有两处地方实在是难辨,故用括号标志了一下。 【原文】 七、伤寒手足厥冷当看阴阳,不可例作阴症,有阴厥,有阳厥,医者少能分辨阳厥而投热药,杀人速于用刃。盖阳病不至于极热不能发厥,仲景所谓热深厥亦深。热深更与热药,宁复得活?但看初得病而身热至三四日后,热气已深,大便秘,小便赤,或谵语昏聩及别有热证而发厥必是阳厥,宜急用承气汤以下之。若初得病身不热,大便不秘,自引衣盖身或下利或小便数,不见热证而厥,即是阴厥,方可用四逆汤之类。二厥所以使人疑者,缘为其脉皆沉,然阳厥脉沉而滑,阴厥脉沉而弱。阳厥时【 】却温或有时发热,阴厥则常冷,此为可别。 八、伤寒病已在里,即不可用药发汗。伤寒症须看表里,如发热恶寒则是在表,正宜发汗,如不恶寒反恶热,即是里证。若一例发汗则所出之汗不是邪气是真气,邪气未除而真气先涸,死者必矣。又别有半在表半在里之证,及无表里之证,不惟皆不可下,亦皆不可汗,但随证治之。 九、伤寒饮水为欲愈,不可令病人恣饮过度。病人大渴当与之水以消热,故仲景以饮水为欲愈。人见此说遂令病者纵饮,因而与呕,为喘、为咳、为下利、为肿、为悸、为小便不利者多矣。且如病人欲饮一碗,只可与半碗,常令不足为善。 十、伤寒病初安不可过饱及劳动,或食羊肉、行房及食诸骨汁并饮酒。病方愈 兼脾胃尚弱,食饱不能消化病即再来,谓食伤。病方好气血尚虚,劳动太早,病即再来,谓之劳复,又食羊肉行房并死,食诸骨汁并饮酒者,再病必重。 |