柔弱子 [9Z九章] A-母子篇 B-赤子篇 C-攻胜篇

[Z1A] 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

无别天地之始,有别万物之母,其子有不别.

知其有别,既得其母,以知其子,知其有不别;知其有不别,既知其子,复守其母,有别而无别,是谓没身不治.

无别者,闭塞其兌门,无别无不别,故终身不勤;有别者,开济其兌事,有别有不别,故终身不救.

别其有不别,非别其有别,见小曰明也;为其有不为,非为其有为,守柔曰强也;

别其有不别,用其光,有别而无别,复归于明也;为其有不为,无遗身秧,有为而无为,是为习常也.

[Z2A] 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

欲治人事天者,非无不为之有为也,以其有不为而无为也,是谓若啬.有不为而无为,故能早服,是谓重积德也.

无为而无不为,故重积德而无不克;无不为而有为,故无不克以莫知其极焉,不以有为也;莫知有极,不以有为,故可以有国.

国母长久,以其有不为之啬,是谓深跟固柢也,长生久视之道也.

[Z3A] 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。

道本恍惚知以,德本精神作以;以精神而能知有,故甚易行;以恍惚而能知无,故莫能行.

精神之言,故有宗,而事有君;恍惚之言,故无知,而不我知.

知我者恍惚,稀也;作我者精神,贵也.以其两者是谓圣人披褐而怀玉.

[Z4B] 第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

含德之厚,有不之而无之,比于赤子,有不别而无别.

与毒虫有不别故不螫,与猛兽有不别故不据,与攫鸟有不别故不搏.

未强筋骨之博而能握固,有为若无为,因其有不为也柔弱;未知牝牡之合而能脧作,有欲若无欲,因其有不欲也;有而若无,是谓精之至也,有不之也.

故言赤子终日号之,因其有不之也;有不之而无之,故号而不嗄,是谓和之至也.

有不之而无之,知和曰常也;

有不为之柔弱,益生曰祥也;有不欲之未知,心使气曰强也.

有之无之,物壮皆老也;有之复有,无之复无,是谓不道,故早已.

[Z5B] 第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

人有不之,生生之厚,生之徒也;人无不之,死死之薄,死之徒也;人有无之,有无之动,有之而死也;是谓出生入死十有三,其三者是也.

人有不之,闻善摄生也;陆行有不之不遇兕虎,入军有不之不被甲兵;虽其无不所及,而人有不所及,故能无死地.

[Z6B] 第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治大国,以其有不之也,其若烹小鲜之有不味也,以莅天下之道.

鬼者无不之,以其有不之,故其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人,其神有不之也;其非其神不伤人,圣人亦不伤人也,以其有不之也,其两有不之而不相伤焉.

有不之而无之,故德交归焉,无之则无不之也.

[Z7C] 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

有为而有不为,人之生而柔弱也,万物草木之生而柔脆也;无为而无不为,人之死而坚强也.万物草木死而枯槁也.

故坚强者死之徒,无不为而有为也;柔弱者生之徒,有不为而无为也.

兵木强者,无不为也,非其无为而无不为也,其无不为而有为也,故折而不胜.

故言:无不为而有为,强大处下;有不为而无为,柔弱处上.

[Z8C] 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

天下有不为莫过于水,其柔弱也莫过于水,而攻其无不为莫过于坚强者,故能胜也;非攻其有也,攻其无也,故以无易之.

有不为柔弱胜其无不为强刚,非胜其甚易知甚易行也,胜其莫不知莫能行也.

故圣人云:有为而有不为者,故受国不祥之垢,有不为而无为者,是谓社稷主为天下王.

以其有不为而非其无不为,是谓正言若反.

[Z9C] 第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

无不为而有为,欲歙而固张;有为而有不为,欲弱而固强;有不为而无为,欲废而固兴;无为而无不为,欲夺而固与;无不为,有为,有不为,无为,知不者,是谓微明.

有不之而无之,无之而无不之,柔弱胜刚强也;有之而有不之,鱼不可脱于渊也;无不之而有之,国之利器不可以示人也.