人始成胎先有二肾，如豆子果实，出土时两瓣分开，而中间所生之根蒂，内含一点真气，有生生不息之机，又曰原气，禀于有生之初，从无而有，此既是命门也。岐伯曰：主不明则十二官危。所谓主者，正指命门也。七节之旁有小心。小心者，亦指命门也。命门居两肾之中，是人身中之太极也。是藏先天真火，元气之宅，亦是藏人性命之所。人身精气皆居于此。命门为十二官之主。有此主则十二官治。无此主则十二官亡。人身十二官各自运动皆靠此火气推动。此火一旦衰弱，能量虚弱，推动力不足十二官运转缓慢，体内阴寒必盛，则百病丛生。阴盛阴寒诸症并非阴盛，而是命门火衰也。岐伯曰：人非火不生，命门属火，先天之火也。

火即是阳，阳即是气。阳气是人一身的能量，是操控推动身体各个脏腑器官，经络，血液有规律运转的能力。是身体抵抗外界风寒病邪，细菌的能力。身体左升右降，阴阳出入，经脉跳动，血液流畅贯通全身无不赖以阳气推动。人身如果没有阳气你的身体犹如一潭死水，是死的没有任何生机。古云：人活一口气，身体只不过是个臭皮囊而已。气，阳气也。岐伯曰：人生于火，养于水。天以始万物，地以生万物。：物之生也，生于阳。物之成也，成于阴。阳，火也；阴，水也。万物生于无形，长于有形。气无形?血有形，无形化有形，有形不能化无形也。无形之气能生有形之血。岐伯曰：天开于子，地辟于丑，人生于寅，寅实有火也。天地以阳气为生，以阴气为杀。阳即火，阴即水也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。后天有形之万物无不赖以阳气而始生，后天有形之万物无不赖以阴养而生长，长成。

岐伯曰：火非水不藏，无水则火沸矣。；水非火不生，无火则水绝矣。（钦安先生）云：水从火中来，古曰：天一生水，先天真气，号曰真火，真气即真精所化。真阳旺一分真阴即旺一分，真阳衰一分真阴即衰一分。真火实能生水生津液，邪火实能烁水耗津液。先天之火始生后天万物，后天之阴成长后天万物。 孤阴不生，独阳不长。万物均可分阴阳，阳中有阴，阴中有阳。先天之阳中亦有先天之阴，只是阳多阴少。犹如太极白鱼中的黑点。后天阴中亦有后天之阳，只是阴多阳少。犹如太极黑鱼中的白点。先天的阳中阴少，后天的阴中阳少。后天的食物，动植物，药物花草树木等等均可分阴阳，只是阳少于阴。如：附子，硫磺，姜，桂都是后天的阴中之阳。靠先天无形之阳气而始生，靠后天有形之阴养才能成长，长成。先天真火易衰，后天阳气是少量的，所以要保阳。

今人多言：阴虚火旺，要滋阴泄火。阴虚是说肾中水亏，火旺便说是肾中火旺。水既是肾水，肾中之火即是命门中真火所化也。脾为湿土，土生于火，故火盛土亦盛，火衰土亦衰，火生则土生，火绝则土绝也。火生于命门，故；命门盛衰，即脾土盛衰。命门火弱则脾土气弱，湿寒，火少则土湿，无发生之机。肺金也，生于脾土，脾土气旺而肺金强，脾土气衰而肺金弱，土气即土中之火也。故土中无火，不能生肺金之气。岐伯曰：肾属水，先天真水也。水生于金，故肺金为肾母。然而肺不能竟生肾水也，必得睥土之气熏蒸，肺始有生化之源。【真火实能生水!】（有人会疑，五行之中；水克火，火怎能生水）五行之中克不完全克，生不完全生，生中有克，克中有生。岐伯曰：肝克土，土得木以疏通则土有生气矣。脾克水，水得土而畜积则土有生基矣。肾克火，火得水以相济，则火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅炼也。肺克木，然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。肾中之水非命门真火不能生。肾属水居北方寒水地带，易寒，非命门真火则肾水不温。先天真火易衰，后天邪火易旺，命门之火根本就没有旺的时候，命门先天之火既是元阳，元气是生气。试问元阳，元气有旺的时候吗？水亏既是真火衰弱不能生水而已。岐伯曰；命门，火也。无形有气，居两肾之间，能生水而亦藏于水也。真火衰弱不能生水，火无所附<藏>则虚火浮越于上，故火旺。只要俊补其元阳以生水，水生火有所附则潜藏不会浮越于上，便不会火旺。以此说法，何来阴虚火旺？补火既是补水，火既是生气，宜收纳潜藏归其位。而不是以苦寒折之泻之，损人生气。为医者要知保阳气为先，扶正气{元阳}为本。

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