本篇提示：本文是王冰注解《素问》的序言，可了解当时的整理情况。
　　夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈極》九卷，迺其數焉。雖復年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
　　假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。

　　冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆错误），篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論并吞，而都爲一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重《經合》而冠《鍼服》，并《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》；節《皮部》爲《經絡》，退《至教》以先《鍼》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽（泰山），非徑奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
　　其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。
　　時大唐寶應元年歲次壬寅序。

　　解除疾病的缠缚、治愈疾病，保全真精疏导气血，拯救老百姓而达到健康长寿，救治瘦弱多病的人使之获得平安，没有“三圣”之道，就不能达到此目的。孔安国在为《尚书》作序言时说道：“伏羲、神农、黄帝的著作，称之为‘三坟’，讲的都是重要的大道理。” 班固在《汉书•艺文志》中说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中之九卷，兼合《灵枢》九卷，便是《内经》的总卷数。即使随着时间、岁月如何的流逝、朝代多次的变更，但是《内经》理论知识的传授与学习始终未停止过；只是担心学者不是合适人选，因而有时其内容有所隐藏而未能尽传。所以旧有的第七卷这一卷，前代传授的老师把它藏起来，现在奉行的，只有八卷而已。然而《素问》的文字简要，它的涵义广博，它的理论深奥，它的旨趣深远。分清天地之征象，序列阴阳之节候，表述变化的原因，指明死生的预兆。】（《素问》这些道理）不必商量而远近各处的事理自然相同，不必约定而对事物的认识不管明的暗的都很一致。考察其言论确有事实根据，用事实去检验证明没有差错。的确称得上是最高的医学理论之根本，养生之道的基础。

　　如果天资敏捷聪明，就能深见远识，完善的思谋虽属于有先见之明的人，然而要规范的理解古籍如《素问》也有赖于训诂、注释之学，未曾有行路可以不遵循路径，出入可以不从门户的。然而只要用尽心思去研究其精髓，探索微妙深奥的道理，或认识符合至真的要领，那就会达到目无全牛，技艺极为精深纯熟的高度。所以一经运用就有成就，好像有鬼神在暗中帮助。闻名于世的杰出人才，时时不断地由此产生。周朝末年战国时代就有秦越人，汉代有淳于意，汉魏之际有张仲景、华佗等前辈，他们都是掌握了此中妙道的名医。都能使医学一天天地有新的发展，普遍的救治众人，成就象花朵和树叶一样不断荣茂、兴旺不衰，名实相副。大概是教学的显著成果，也是天之借助啊！

 　　我在青少年时期就喜欢医学，一向爱好养生，有幸接触、遇到宝贵的经典，用来作为学习医学的典范和借鉴。但是世代流传的版本有很多错误，篇目重复，前后没有条理，文字和义理悬隔不合，施行运用不易，翻阅领会也难。年代已经久远，相互沿袭造成流弊。有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名；有两论合并在一起，而总括为一个篇名；有一篇中的问答未毕，就将下文另设篇题；有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。在重出的《经合》篇首，先列《针服》之名；将《异法方宜论》合并到《咳论》篇；取消《通评虚实论》而合并为《四时刺逆从论》；将《经络》篇合并到《玉版论要》篇；把《皮部论》割裂开来，节录一部分作《经络论》；把《著至教论》退置于后，而将《针解论》编排在前面（或把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》等前置于第一卷）。诸如此类，数不胜数。再说将要登泰山，如果没有道路怎能到达？想要前往扶桑地方，没有船就不可能到达。于是精心努力广泛探寻，并且确实有博通医学的人。经过十二年的努力，方才能达到领会其中要领。考虑确定正确并有收获，深深感到实现了自己的宿愿。当时在郭先生的书房里，获得先师张公的秘藏珍本，文字明晰，义理完整周详，一一加以详细参考后，一切疑难问题都像冰块融化似的顺利解决。恐怕它被后学散失，断绝了他们学习的依据，于是撰著注文，用来传之久远而不灭。加上我原先收藏的篇卷，共八十一篇，分为二十四卷，汇编成一部。希望能探明首尾前后互参，利用注释领会经文，启发初学者，宣通发扬高深的医理而已。

　　其中书页脱落文字断缺，意义不相承接的，搜求经文中具有的内容，调整次序来补足其处；篇目缺失，所论的事理不明的，推究其旨趣，补加文字以使其义明晰。有的篇与论混合在一起，而内容又不相干，短缺漏列题目的，区别其事类，另立篇目列在一篇之首；君臣互相发问对答，在礼仪上乖违不合的，考校地位的尊卑，增补称谓以使其义明晰。有些错简和零乱的文句，前后重复的，审察其主旨，删削其繁杂，而保留其要点；言辞义理奥秘，难以粗略阐述的，另外撰写《玄珠》一书，来陈说其道理。凡是增补的文字，都用红笔书写，使今本和旧卷一定有区别，文字也不能混杂揉乱。希望能使古代圣旨的本义明白显示，使深奥的理论普遍明畅，有如二十八星宿高悬于天际，奎宿、张宿等毫不紊乱，又象深泉清澈透明，水中鳞类和介类都能分辨清楚。君臣上下就不会有非命夭亡的时候，全国各族人民也都有长寿的期望。可使医生和学徒都不会出差错，学医者易于明晓，高妙的医理得以流行，福音接连相继，千秋万载之后，才会深知大圣先贤的恩惠无穷无尽。