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《转》从屠呦呦连获科学大奖说道家外丹
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三步之内必有芳草.从屠呦呦连获科学大奖说开去.中国科学家屠呦呦获得了仅次于诺贝尔生理或医学奖的大奖——拉斯克奖，这是中国生物医学界迄今获得的最高级别的国际大奖。屠呦呦获得的是临床医学奖，获奖理由是“因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命”。其实屠呦呦发现的是古人葛洪书中的一段话.
屠呦呦发现的是晋代葛洪所著的《肘后备急方》中就有关于疟疾的治疗方药，原文如下：青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。古代丹家有句话：传方不传量；传量不传火。火：即炮制工艺。葛洪在这一救命的方子中就将组方，用量及炮制工艺全都说清楚了。屠只是照做了而已。她的功绩就是听话。其它人对古人的方剂加了自已的想像，加热煮水，见无效也就认为古方不可靠。所以屠呦呦获奖这件事给我们些什么启示呢？
笫一，这个奖真正应该给晋代的葛洪，1700年前的古人就知用普通的随处可见的青蒿治疟疾，并且还清晰的公开发表了。真应该为我们古人的智慧赞叹。我们现代人还为这一发明来给自己发奖，不论是发奖的和得奖的都只能说明现代这代人的愚笨和可笑。疟疾这个病1700年前的中国人葛洪就用简单的方法将它制好了，方法也告诉大家了，可世人就是不信。这怪谁呢？山就在那，你到与不到他都在那。
葛洪是谁？很多人可能不知道。葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪夫人鲍姑以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。岭南人民尊称她为“鲍仙姑”。
葛洪在他最重要的著作《抱朴子》中与他同时代的人谈到过对古人和古人著作的看法，他说：在当时民间有一定影响力的人都知道要讲诚信才能树立威信，古时能写书的圣人更不会写书来说假话逗后人玩了。1700年前古人的话不值的我们深思嘛？我们这些所谓现代人类的认知可能真还没超越古人的境界。近几十年的人写的书可能真会成历史长河中最垃圾的书。而我们还要用审视的眼光来评价古人留给我们的宝库。
其二：古人所说：“三步之内必有芳草.” 的意思是：在我们生活的环境很近的周围就一定会有治疗我们各种病的药。芳草：能救命的药。最近，英国耐药性监测实验室主任利弗莫尔博士这样描述“后抗生素时代”———其实情形很好想象，和抗生素出现以前相差无几：切除一根发炎的阑尾将变成性命攸关的大手术，因为细菌很可能会进入血液，引发危及生命的败血症。指出“后抗生素时代” 世界将无药可用。这就是智慧和愚蠢的区别。
中国古人说：“三步之内必有芳草.” 古人从来不会认为有病没有药医，只是我们现在信不信古人的话的问题，我们现在会不会，懂不懂及敢不敢按古人的经典用药的问题。比如李时珍在《本草纲目》中就有不下五味药用了“除百疾” 三个字。“除百疾”， 你信嘛？而且还都是在我们周围随处可得的。艾，莲子就是其中二味。古人是不会骗我们或吹牛忽悠的，我们做不到用来除百疾是我们不会用不懂用而已。
道家文化不仅是中华文化之根。而且还是融在汉民族的血液基因中护佑汉民族生存和繁衍的守护神。从世界历史来看，历史上其它民族和文明的毁灭多少都与瘟疫有关，公元前430到前427年，雅典发生的大瘟疫，摧毁了古希腊文明。古罗马“安东尼瘟疫”（公元164—180年）也是古罗马文明毁灭的重要推手。查士丁尼瘟疫是指公元541到542年地中海世界爆发的第一次大规模鼠疫。此次瘟疫对拜占庭帝国毁灭的开始。而中华文明呢？
建安二十二年（217年）东汉大瘟疫。魏文帝曹丕回忆说：“昔年疾疫，亲故多受其灾”。又说：“疫疠多起，士人雕落”。那时中原“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者” 。中华文明也到了生死存亡之时，此时，高道张仲景一部《伤寒论》救民族危亡于倾倒，仲景也就被历代民众尊为医圣了。金元时外族入侵和大瘟疫对汉民族同时来犯，民族高士更是将灭温药方抄在木板上树在各地路口供人传抄。
中华文明的大道正如老子在《道德经》中所言：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。”中华文明之道，民族繁衍之道，在当下在平常时可以任人评说，但在民族危亡之际还得靠老祖宗融在我们血脉中的大道来使我们不会象世界其它古文明那样遭受灭顶之灾。人生病都是短期的，中医自古就没有把病变成常状，让病人变成终生服药的客户的能力。德之使然。
在中医药不受重视的当代，屠呦呦的获奖也许就是葛神仙都看不下去了，来凡界给我们不孝后人的提示之举。诗经中就有一句“呦呦鹿鸣 食野之蒿”， 屠呦呦真是与蒿有缘呀。三步之内就有的芳草都会很便宜，中国历史上还真没有靠行医成为富豪的名医。张仲景是长沙市委书记，陶弘景是不用打卡的总理，李时珍是一介布衣，一本利世的好书也没钱出版。张仲景和陶弘景肯定是没有行医资格的。现在受益的人们也不用给李时珍支付专利费和版费。
道，是中国古文化最高的哲学命题！是中国往圣先哲们不断用生命和智慧来探索的，有关人生宇宙最神秘性和玄奥性的旨归！道家文化亦是中华文化的根源。贵爱生命、养护生命，是道家文化的精华之一，充满了浓郁的自然人文特征。自古道家即以长生不老、修炼成仙为学道的最高目标，从而在中国历史上留下大量得道高人的传奇记载。得道者的长生异事，奇闻逸说，延年益寿之秘方神术，历来皆令闻者无限遐想，充满了美好期盼！
鲁迅认为“中国的根全在道教”， 如能懂得道教，也就“懂得中国的大半”。 许地山则说：“道教思想可以看为中国民族伟大的产物。。。。是国民思想的中心，大有仁者见之为仁，智者见之为智，百姓日用而不知的气概。”中国历史上道，道家和道教三者还是有些区别的。现在提起道教，主要就是二支：正一和全真。
龙虎山的张天师一家一族再怎么也不能是中华全民族的根吧？全真教祖王重阳和邱真人，也不过生活在宋元时期。
20世纪30年代，青城山著名道士易心莹在《寄玄照搂书—论道教宗派》一文中，于“仙宗” 之后，首列外丹的“金液宗”， 并解释说：“金液宗，上之上，别名神丹，始创者女娲，黄帝。金液宗者，讲大丹，辩析金石质量，禀乎二气之精，是乃化学之宗，不可易也”。 可见外丹在当代高道的心目中也是得到推崇的。外丹派的代表人物有：东晋葛洪；南朝陶弘景；唐孙思邈。都是中国历史上为中医中药的发展做出了大贡献的人物。
英国著名学者李约瑟博士在《中国科学技术史》：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。而世界上其它国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”当今世界，无数的科学家花着大量的金钱在进行着人类抗衰老的研究。而中国五千年来，追求“长生久视”的道家信徒们在漫漫的历史长河中，一直在用我们自己的身体实践着“我命在我不在天” 的理念。
说到道家外丹，当今的人们多会联想到：重金属和古代为追求长生不老吃金丹而亡的皇上。道家外丹我们之所以了解甚少，是因为“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也”。 让道家外丹在历史上引起种种争议的一块石头现在就在我的掌中，它深红色还有着神秘矿产结晶的光泽，在手中没有石质的冰凉，仿佛包含着神秘的能量，它就是丹家研究的最多的东西：朱砂。也就是我们现在所说的硫化汞。谈汞色变吧，朱砂到底有没有毒？
李时珍《本草纲目》中记载：丹砂：。【气味】甘，微寒，无毒。。【主治】身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。能化为汞（《本经》）。通血脉，止烦满消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒瓦斯疥诸疮。轻身神仙（《别录》）。镇心，主尸疰抽风。润心肺，治疮痂息肉，并涂之。治惊痫，解胎毒痘毒，驱邪疟，能发汗（时珍）。丹砂本身无毒有益，但在炮制的过程中若加热则小心了，会产生汞。
关于汞，李时珍在《本草纲目》中也清楚的记到：时珍曰∶其状如水似银，故名水银。【气味】辛，寒，有毒。【主治】疥痂疡白秃，杀皮肤中虱，堕胎除热，杀金银铜锡毒。熔化还复为丹，久服 神仙不死。阴消利水道，去热毒（藏器）。主天行热疾，除风，安神镇心，治恶疮疥，杀虫，催生，下死胎。治小儿惊热涎潮（宗）。镇坠痰逆，呕吐反胃（时珍）。近代西方化学家才研究的硫化汞的氧化还原反应，道家在一千三百年前就记载清楚了。
从古人的研究中就已告诉我们：丹砂本身无毒有益。汞，一定量时是良药，一定量时是毒药。其实何只是汞，现在化学合成的药物那一种又不是这样呢？因为古人在应用过程中对一种原料的量的把握不准而产生了一些事故，就说道家外丹是欺世之术则是腐儒之见而己。葛洪，陶弘景，孙思邈，杜光庭等这些历史上著名的道家外丹高士同时也都是中医史上的圣者。他们那个不是救人无数。而且他们也是用自己的生命验证着外丹的功效。
近年来，养生之潮滚滚而来，主流社会告诫大家一定要听专家的。专家是谁呢？全是医。其实身体是每个人自己的，不论谁说的什么我们听众自已都有判断能力，并不需要谁来告诉我们该听谁不该听谁的。另：由医来讲养生其实是件很搞笑的事，医是针对病而来的。养生应该是一个健康的人如何向年轻态或抗衰老方向发展的方法和过程。与病何干？养生是养命，又不是治病，何需看医生。
道家信徒在“重人贵生” 的思想指导下的研究和实践，不仅形成了道家独特的养生文化，其方法和结果更是世世代代道家思想的追求者为我们留下的，用自己生命实验的，人类史上进行时间最长，参与人数最多的人类抗衰老的科学实践的实验记录。我们今天能对我们祖先用他们的聪明才智和生命实验得出人类抗衰老的有效的方法和结果视而不见嘛？道家从一开始就是研究的生命科学，而病只是生命科学一小部份的状态而己。
对于养生修仙的方法，葛洪更是明确的指出：“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无缀阂；加之以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以无病。”；“欲求神仙，惟当得其至要。至要者在于宝精，行气，服一大药便足”。 可见对于养生修仙，返老还童抗衰老道家外丹派是有发言权的。对于道家外丹的构成陶弘景在《神农本草经注》和孙思邈在其《千金方》和《千金翼方》中有一些原则的记载。
孙思邈指出道家外丹的选材之道“夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适。不可见彼得力，我便服之。”陶弘景在《神农本草》写道：上等药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，以上经为本。中等药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补赢者，以中经为本。下等药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，攻积破聚，治愈病患者，以下经为本。
屠呦呦发现的是晋代葛洪所著的《肘后备急方》中就有关于疟疾的治疗方药，原文如下：青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。古代丹家有句话：传方不传量；传量不传火。火：即炮制工艺。葛洪在这一救命的方子中就将组方，用量及炮制工艺全都说清楚了。屠只是照做了而已。她的功绩就是听话。其它人对古人的方剂加了自已的想像，加热煮水，见无效也就认为古方不可靠。所以屠呦呦获奖这件事给我们些什么启示呢？
笫一，这个奖真正应该给晋代的葛洪，1700年前的古人就知用普通的随处可见的青蒿治疟疾，并且还清晰的公开发表了。真应该为我们古人的智慧赞叹。我们现代人还为这一发明来给自己发奖，不论是发奖的和得奖的都只能说明现代这代人的愚笨和可笑。疟疾这个病1700年前的中国人葛洪就用简单的方法将它制好了，方法也告诉大家了，可世人就是不信。这怪谁呢？山就在那，你到与不到他都在那。
葛洪是谁？很多人可能不知道。葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪夫人鲍姑以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。岭南人民尊称她为“鲍仙姑”。
葛洪在他最重要的著作《抱朴子》中与他同时代的人谈到过对古人和古人著作的看法，他说：在当时民间有一定影响力的人都知道要讲诚信才能树立威信，古时能写书的圣人更不会写书来说假话逗后人玩了。1700年前古人的话不值的我们深思嘛？我们这些所谓现代人类的认知可能真还没超越古人的境界。近几十年的人写的书可能真会成历史长河中最垃圾的书。而我们还要用审视的眼光来评价古人留给我们的宝库。
其二：古人所说：“三步之内必有芳草.” 的意思是：在我们生活的环境很近的周围就一定会有治疗我们各种病的药。芳草：能救命的药。最近，英国耐药性监测实验室主任利弗莫尔博士这样描述“后抗生素时代”———其实情形很好想象，和抗生素出现以前相差无几：切除一根发炎的阑尾将变成性命攸关的大手术，因为细菌很可能会进入血液，引发危及生命的败血症。指出“后抗生素时代” 世界将无药可用。这就是智慧和愚蠢的区别。
中国古人说：“三步之内必有芳草.” 古人从来不会认为有病没有药医，只是我们现在信不信古人的话的问题，我们现在会不会，懂不懂及敢不敢按古人的经典用药的问题。比如李时珍在《本草纲目》中就有不下五味药用了“除百疾” 三个字。“除百疾”， 你信嘛？而且还都是在我们周围随处可得的。艾，莲子就是其中二味。古人是不会骗我们或吹牛忽悠的，我们做不到用来除百疾是我们不会用不懂用而已。
道家文化不仅是中华文化之根。而且还是融在汉民族的血液基因中护佑汉民族生存和繁衍的守护神。从世界历史来看，历史上其它民族和文明的毁灭多少都与瘟疫有关，公元前430到前427年，雅典发生的大瘟疫，摧毁了古希腊文明。古罗马“安东尼瘟疫”（公元164—180年）也是古罗马文明毁灭的重要推手。查士丁尼瘟疫是指公元541到542年地中海世界爆发的第一次大规模鼠疫。此次瘟疫对拜占庭帝国毁灭的开始。而中华文明呢？
建安二十二年（217年）东汉大瘟疫。魏文帝曹丕回忆说：“昔年疾疫，亲故多受其灾”。又说：“疫疠多起，士人雕落”。那时中原“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者” 。中华文明也到了生死存亡之时，此时，高道张仲景一部《伤寒论》救民族危亡于倾倒，仲景也就被历代民众尊为医圣了。金元时外族入侵和大瘟疫对汉民族同时来犯，民族高士更是将灭温药方抄在木板上树在各地路口供人传抄。
中华文明的大道正如老子在《道德经》中所言：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。”中华文明之道，民族繁衍之道，在当下在平常时可以任人评说，但在民族危亡之际还得靠老祖宗融在我们血脉中的大道来使我们不会象世界其它古文明那样遭受灭顶之灾。人生病都是短期的，中医自古就没有把病变成常状，让病人变成终生服药的客户的能力。德之使然。
在中医药不受重视的当代，屠呦呦的获奖也许就是葛神仙都看不下去了，来凡界给我们不孝后人的提示之举。诗经中就有一句“呦呦鹿鸣 食野之蒿”， 屠呦呦真是与蒿有缘呀。三步之内就有的芳草都会很便宜，中国历史上还真没有靠行医成为富豪的名医。张仲景是长沙市委书记，陶弘景是不用打卡的总理，李时珍是一介布衣，一本利世的好书也没钱出版。张仲景和陶弘景肯定是没有行医资格的。现在受益的人们也不用给李时珍支付专利费和版费。
道，是中国古文化最高的哲学命题！是中国往圣先哲们不断用生命和智慧来探索的，有关人生宇宙最神秘性和玄奥性的旨归！道家文化亦是中华文化的根源。贵爱生命、养护生命，是道家文化的精华之一，充满了浓郁的自然人文特征。自古道家即以长生不老、修炼成仙为学道的最高目标，从而在中国历史上留下大量得道高人的传奇记载。得道者的长生异事，奇闻逸说，延年益寿之秘方神术，历来皆令闻者无限遐想，充满了美好期盼！
鲁迅认为“中国的根全在道教”， 如能懂得道教，也就“懂得中国的大半”。 许地山则说：“道教思想可以看为中国民族伟大的产物。。。。是国民思想的中心，大有仁者见之为仁，智者见之为智，百姓日用而不知的气概。”中国历史上道，道家和道教三者还是有些区别的。现在提起道教，主要就是二支：正一和全真。
龙虎山的张天师一家一族再怎么也不能是中华全民族的根吧？全真教祖王重阳和邱真人，也不过生活在宋元时期。
20世纪30年代，青城山著名道士易心莹在《寄玄照搂书—论道教宗派》一文中，于“仙宗” 之后，首列外丹的“金液宗”， 并解释说：“金液宗，上之上，别名神丹，始创者女娲，黄帝。金液宗者，讲大丹，辩析金石质量，禀乎二气之精，是乃化学之宗，不可易也”。 可见外丹在当代高道的心目中也是得到推崇的。外丹派的代表人物有：东晋葛洪；南朝陶弘景；唐孙思邈。都是中国历史上为中医中药的发展做出了大贡献的人物。
英国著名学者李约瑟博士在《中国科学技术史》：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。而世界上其它国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”当今世界，无数的科学家花着大量的金钱在进行着人类抗衰老的研究。而中国五千年来，追求“长生久视”的道家信徒们在漫漫的历史长河中，一直在用我们自己的身体实践着“我命在我不在天” 的理念。
说到道家外丹，当今的人们多会联想到：重金属和古代为追求长生不老吃金丹而亡的皇上。道家外丹我们之所以了解甚少，是因为“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也”。 让道家外丹在历史上引起种种争议的一块石头现在就在我的掌中，它深红色还有着神秘矿产结晶的光泽，在手中没有石质的冰凉，仿佛包含着神秘的能量，它就是丹家研究的最多的东西：朱砂。也就是我们现在所说的硫化汞。谈汞色变吧，朱砂到底有没有毒？
李时珍《本草纲目》中记载：丹砂：。【气味】甘，微寒，无毒。。【主治】身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。能化为汞（《本经》）。通血脉，止烦满消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒瓦斯疥诸疮。轻身神仙（《别录》）。镇心，主尸疰抽风。润心肺，治疮痂息肉，并涂之。治惊痫，解胎毒痘毒，驱邪疟，能发汗（时珍）。丹砂本身无毒有益，但在炮制的过程中若加热则小心了，会产生汞。
关于汞，李时珍在《本草纲目》中也清楚的记到：时珍曰∶其状如水似银，故名水银。【气味】辛，寒，有毒。【主治】疥痂疡白秃，杀皮肤中虱，堕胎除热，杀金银铜锡毒。熔化还复为丹，久服 神仙不死。阴消利水道，去热毒（藏器）。主天行热疾，除风，安神镇心，治恶疮疥，杀虫，催生，下死胎。治小儿惊热涎潮（宗）。镇坠痰逆，呕吐反胃（时珍）。近代西方化学家才研究的硫化汞的氧化还原反应，道家在一千三百年前就记载清楚了。
从古人的研究中就已告诉我们：丹砂本身无毒有益。汞，一定量时是良药，一定量时是毒药。其实何只是汞，现在化学合成的药物那一种又不是这样呢？因为古人在应用过程中对一种原料的量的把握不准而产生了一些事故，就说道家外丹是欺世之术则是腐儒之见而己。葛洪，陶弘景，孙思邈，杜光庭等这些历史上著名的道家外丹高士同时也都是中医史上的圣者。他们那个不是救人无数。而且他们也是用自己的生命验证着外丹的功效。
近年来，养生之潮滚滚而来，主流社会告诫大家一定要听专家的。专家是谁呢？全是医。其实身体是每个人自己的，不论谁说的什么我们听众自已都有判断能力，并不需要谁来告诉我们该听谁不该听谁的。另：由医来讲养生其实是件很搞笑的事，医是针对病而来的。养生应该是一个健康的人如何向年轻态或抗衰老方向发展的方法和过程。与病何干？养生是养命，又不是治病，何需看医生。
道家信徒在“重人贵生” 的思想指导下的研究和实践，不仅形成了道家独特的养生文化，其方法和结果更是世世代代道家思想的追求者为我们留下的，用自己生命实验的，人类史上进行时间最长，参与人数最多的人类抗衰老的科学实践的实验记录。我们今天能对我们祖先用他们的聪明才智和生命实验得出人类抗衰老的有效的方法和结果视而不见嘛？道家从一开始就是研究的生命科学，而病只是生命科学一小部份的状态而己。
对于养生修仙的方法，葛洪更是明确的指出：“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无缀阂；加之以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以无病。”；“欲求神仙，惟当得其至要。至要者在于宝精，行气，服一大药便足”。 可见对于养生修仙，返老还童抗衰老道家外丹派是有发言权的。对于道家外丹的构成陶弘景在《神农本草经注》和孙思邈在其《千金方》和《千金翼方》中有一些原则的记载。
孙思邈指出道家外丹的选材之道“夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适。不可见彼得力，我便服之。”陶弘景在《神农本草》写道：上等药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，以上经为本。中等药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补赢者，以中经为本。下等药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，攻积破聚，治愈病患者，以下经为本。
