也谈黄元御“土枢四象，一气周流”

从“土枢四象，一气周流”想开了去......

       前贤黄元御“土枢四象，一气周流”的观点，揭示了我们人体生理生命活动的基本规律，它与身外大宇宙体内小宇宙的运行规律相辅相承，继承和发展了中国传统哲学“天人合一”、“天人一气”、“形神合一”的科学内涵。

       要了解“土枢四象，一气周流”。必须了解古人对气的哲学含义和医学含义。

       一，气的哲学含义：气是一种至精至微的物质，是构成宇宙和天地万物的最基本元素。运动是气的根本属性，气的胜负作用即气的阴阳对立统一，是物质世界运动变化的根源。气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式，天地万物的发生，发展和变化，皆取决于气的气化作用。

二，气的医学含义：中医学认为气是构成人体的最基本物质，徐气除外，尚有血、津、液、精等，但血、津、液和精等均是由气所化生的。在这些物质中，“精、气、津、液、血脉”，无非气之所化也。所以说，气是构成人体生命活动的最基本物质。

       黄元御以“气”统全局为我们描绘了气在人体生命活动中五种变化状态和运行规律。他说的气是抽象而宏观的，不是我们现代意义上理解气。

      因此我们若圆通的理解“土枢四象，一气周流”。则：大而言之为“一气周流”，分而言之也可为“土枢四象，一血周流”，“土枢四象，一脉周流”，也可理解为“土枢四象，神志周流”。因为气可生精、精可生髓。（髓即脑髓；秉于先天之精为根，受于后天肾髓化生，气血水谷精微为之充养。为人之乾阳，元神之府、神机之源。十二官之主，性命之枢机。主运动、调全身、主记忆、主思维、主聪慧、主知觉、主明辨、主五志；统帅人之五脏六腑形气神活动，并与之对接，协调整体平衡，以达内外统一。）

      所以 人身一个大系统为“土枢四象，一气周流”。而人身内的五个小系统也各自存在“土枢四象、一气周流”。各个系统之间自然运行，从而构成了我们身体的小宇宙。

       我想前贤立书是授人以意而非教人以法。解其意而活用其法，乃先贤黄元御之大愿也。若仅仅把黄氏之说看做现代意义上的一气周流，则小看黄氏，小看《四圣心源》矣！

       然，天不假天，黄元御五十余岁，便过早去世。若黄氏能将人之脑腑明细论释，示于后人，则中医之理便更趋完美矣！

       以上仅为个人读《四圣心源》后的一点感想，若所述有理，则我中医之生理、病理、药理、治理之思想将大大拓展；倘若不妥，也权当一家之言，不费所见者脑神，一笑了之；更有错谬之处，尚祈同道批评斧正。