上次说到佛法的真谛不是烧烧香，瞌瞌头，练练气功所能得到。有人会问：如何才能得到？条件有三。一是对真正的人佛法有正知正见，更不能有偏见，偏见比无知离真理更远。二题要有明师指点。这里说的明师，不是有名的师，而是明白的明。常言道：要知上山路，须问下山人。你所遇到的师傳，对佛法都稀里糊涂，他能给你指引正路吗？那只能是以盲引盲，浪费钱财不说，简直是贻误人生。盲修瞎练几年，十几年，几十年，那不是在浪费生命吗？三是要有机缘，有了机遇你抓不住，也是憾事。我们还是拿达摩祖师度化梁武帝的事来说明，梁武帝原为樵夫，打柴为生，一日挑柴回家碰上下大雨，见一寺庙入内避雨，此时只见屋顶突然漏水，正好漏在佛身上，梁武帝不加思索，立即去下头的斗笠载在佛的头上，把自己穿的蓑衣披在佛身上。时过境迁。后来梁武帝当了一国之君'他头上的斗笠已变龙冠，衣服也不是以前的簑衣，而是龙袍加身了。这就是他的福报。他当皇帝后，盖寺庙，舍饭斋僧，做了不少佛事。之后达摩祖师度化他时。他对做这些佛事大肆张扬，说自已功德很大，达摩祖师一看，他与给佛遮雨时的涩梁武帝判若两人，说他无功亦无德，即扬場而去。原来的他为佛遮是本性显现，是无功德心，无心即是大心，所以他的功德如金刚经所说：如虚空不可思量，后来一步登天当了皇帝。之后，就产生了功德心，《鄊斋》开篇考城隍中说：有心为善，虽善不偿，无心为恶，虽恶不罚。因为文中有这个精辟的观点，闫王随委任该人为一地区的城隍爷。达摩离去后，有个人告?浑梁武帝，那个人就是观世音菩萨，梁武帝捶胸顿足，后悔莫及，赶忙派人追赶，已是沓无音信。梁武帝回过神来又一想，能说出达摩是观世音菩萨的人。亦非是一般人，赶快去见这个人。当他走到该人屋内时，此人己坐化园寂了，此人也是一大菩萨。错过时机，机不来再！