注1：福录特尔了说："纵然上帝不存在，我们也有必要来臆造一个。"

注2：宝志公《大乘赞》云："无智百岁小儿，有智小儿百岁。"

注3：佛教徒还祈求着临终祥瑞预知时至。

注4：见拙著《三秉与一乘辩证》与《一乘与拈花宗旨辩证》。

注5："此为直下无我，本无我故。并非三乘黄叶所倡导的离欲求无我。如印顺在《印度的佛教》中说：“见浅者，直闻无我即离欲”，“知厌，离欲，得解脱，古仙人之道也。”

      《大宝积经》卷八十五，佛言：“我证得诸法本无生故”。卷八十七：“无生者非先有生后说无生。本自不生，故名无生。”

《大集经》卷十七：“菩萨修习悲心，为坏颠倒，宣说无我。”

注6：王恩洋在《佛学概观>中说："佛不是神，也只是众生的善知识一一善友"，"破除神的迷信。"

印度尼赫鲁在<印度的发现>中说："佛勇于攻击流行的宗教，迷信，祭祀以及一切属于他们的特权，他也斥责形而上和神学的观点，奇迹，天启和对付超自然的一切做法，他号召逻辑，理性和经验"。

注7：印顺在<印度的佛教>中描述释迦牟尼入灭前一段："此时佛己病重"，"遂自支持以待，"魅力向拘尸那行"，"病益剧途中，腹痛痢血，疲累不堪"，"释迦忍疾为弟子说法"，"从容入灭，时二月十五日中夜也。"

注8：黄檗<传心法要>云："道佛是觉，众生是妄，若作是解，历劫千回六道更无断绝。"

注9：《六祖坛经》云：“迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。"

    黄檗<传心法要>云："唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一修行可修。此是无上道。"

注10：黄檗<传心法要>云："八万四千法门，对八万四千烦恼，只是教化接引门。"

注11：<指月录>记五祖弘忍："十地三乘顿渐等旨，皆为教门。"西天二十八至东士六代，都是教外别传。如巜坛经>记六祖云："禅定解脱，皆是二法故，佛法是不二法门。"

注12：<宗镜录>记百丈云："佛入诸类与众生作船筏。同渠受苦，无限劳极，佛入苦处，也同众生受苦。"

注13：尼赫鲁<印度的发现>中说："一个人若在理智上和精神上达到最高境界而且急于去提高别人，是比较替天神或超人的力量作传话筒更要伟大和令人感动"

注14：古云："丈夫自有冲天志，不向如来行处行"。