《宗与教》

陈世忠

问：历史至今，禅净互谤，于此何释？

答：宗门顿超，欲令闻者悟得本来。西方净土乃佛陀方便施设，倘自量根力，不敢高蹈宗门，原亦无可厚非，岂能权实不分，以净抑宗，及至诽谤宗门断佛慧命。自招拔舌之报？亦是可怜悯者矣。十大宗派及任何法门全是释迦牟尼佛所说，自赞毁他，就是谤佛。(十指连心吗！)永嘉《证道歌》云：欲得不造无间业，莫谤如来正法轮“。

问：宗门乃为上上根人说，仁者(宗与教)问世，俾中下疑谤，遭地狱之报，于是何见？

答：《法华经》记佛言：“钝根小智人，著相骄慢者，不能信是法，今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。“方便说法，断佛道故”。《宗镜录》亦引《法王经》云：“为小乘人说小乘法，为阐提人说阐提法，是断佛性，是灭佛身，是说法人当历百千劫堕地狱。”《文殊师利所说不思议佛境界经》：“若说法法师为将护初学心故，隐甚深法而不为说，隨其意欲，演粗浅义，能令学者出生死入湼槃乐，无有是处”。

南阳忠国师亦云：“禅宗法者。应依佛语一乘之义，契取本原心地，转相传授，与佛道同。不得依于妄情及不了义教，横作见解，疑误后学，俱无利益“。

莲池大师《竹窗随笔》云：“示我以最上乘法，乃为真善知识，不可一日而远离也”。至于中下谤法遭地狱之报，《大宝积经》记：“文殊师利说法时，彼大众中有五百比丘闻此法门，不能信受，生大恐怖，起诽谤心，发恶心已，弃舍而去，即自见身墮大地狱，尔时尊者舎利弗曰：“文殊师利大士，仁今且住，勿说如此甚深经典，所以者何？今此会五百比丘闻此法门，不能信受，生大恐怖，起诽谤心，即自见身已处地狱”。文殊师利语舍利弗言：“汝今不当妄生分别，何以故？乃至无一法墮地狱者，所以者何？一切诸法无生故，汝今云何忽发斯言，令我休止勿宣是法？舍利弗！若善男子，善女人，依止我见，依诸见故已，虽复供养恒沙如来应供正遍觉及比丘僧，一切众具随须奉给，如是供养尽其形寿无有休废。若复有人，闻我所说甚深法门，一切世间所不能信，谓空无相，无愿，无作，如是诸法，闻已诽谤，墮于地狱，然舍利弗，即此善男子，善女人，得闻如是甚深正法已，虽堕地狱，从地狱出，速得涅槃。若善男子善女人，虽复供养恒河沙数如来应供正遍觉，以取著我，不闻如是甚深经法，终不解脱，速证涅槃。”尔时世尊赞叹文殊师利言：”善哉！善哉！文殊师利！如是，如是，诚如汝言，若有得闻如是甚深微妙经典与值佛出世，等无有异”。尔时世尊告舍利弗言：”舍利弗！若有男子，善女人，得闻如是甚深法门，一经于耳，虽不信受，随于地狱，然速解脱。岂有墮见入地狱者，未能解脱？。《佛说如幻三味经》亦有同例：五百比丘闻文殊甚深法，疑谤而墮地狱。文殊师利复告舍利弗：“、、、、、此五百比丘，在于地狱，速得灭度，胜于世间愚惑百年护戒悉知止足，墮于颠倒见六十二见。所以者何？未得闻此妙法，无解脱相也”。

  佛说一切法，为除一切心，无我一切心，何用一切法。《华严经》云：“知一切法无我故，教化众生无疲厌。（是谓：菩提心）！