何为“天地之间，其犹橐龠乎”？

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解释《老子》第五章和第六章

 

（一）、老子第五章：天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuo）（yue）乎？虚而不淈（gu），动而愈出。多言数穷，不如守中。

这几句话的意思是：“天地不仁，以万物为刍狗”，是说天地之间如果像地震、刮大风、海啸等自然灾害，万物就要遭殃。“ 圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人是指高贵有权利的人、知识渊博的人、管理百姓的人，就像今天的上至总统，下到县官，他要是品行恶劣，百姓就倒霉；“天地之间，其犹橐龠乎” ，这是指人的上焦和下焦之间就像风匣一样来回运动，老子问你是不是这样？，如果上下焦之间不这样运动，人就要得病了，就要死去！“虚而不淈，动而愈出”，上下焦之间的运动，是永远的，永不停止的，动的大时都要出了身体；“多言数穷，不如守中。”说多了没有用，还是守中的好，这个“中”是“中脉”（何为中脉，请看我的人体经络），中脉传输精炁到头顶。

 

（二）、《老子》第六章：谷神不死，是谓玄牝（pin）。玄牝之门，是谓天地之根。系帛（bo）緜（mian）呵呵！其若存！用之不堇（jin）。

“谷神不死，是谓玄牝”：“谷神”即指胃经升脉的炁机，这个炁机是肛门和直肠的炁机。“玄牝之门，是谓天地之根”：是指肛门、直肠是上下焦之间的根；系帛（bo）緜（mian）呵呵！其若存！用之不堇（jin）：精炁就像绵绵的、细细的、看不见的、连绵不绝的、永远应也用不完。

 

（三）、这俩篇文章是连贯的，都讲了肛门和直肠功能的重要性：从哪里可以看出呢？老子的第五章前一部分用比喻、用对比的方法写出：说天地不仁万物遭殃、圣人不仁百姓遭殃。老子用这样重要的事情来比喻肛门和直肠功能的重要性。但是，老子没有说肛门和直肠只是问了“天地之间，其犹橐龠乎”？古人把人的上焦和下焦比喻天和地（请看皇帝内经比比皆是），老子问您上下焦之间是否象风匣那样运动，如果不运动就要死亡；然后老子说了这种运动的形态，就犹无穷的、虚无的，永远不停的运动，有时象要出了身体似的；说多了没有用，这种功能的实现，就是守中，中，就是中脉。

接着第五章讲到：“谷神不死”：这里的“谷神”是指胃经升脉的炁机，“是谓玄牝”：玄牝是指肛门和直肠；“玄牝之门，是谓天地之根”：直肠和肛门是上焦和下焦的“根”，为什么这样说呢？（请看我写的《人体黑洞》一文）文章中主要讲肛门和直肠有吸收作用，吸收了下肢骨的炁、膀胱的炁、中央水管的炁等，这个炁就是肠子蠕动的动力，是胃肠消化的动力；“系帛緜呵呵！其若存！用之不堇”，老子非常激动、非常感慨的说：这种无法看到的东西，他却是存在，象棉絮那样轻柔，永不停止！永远用不完！为什么？因为您每天都要吃饭。

 这里随然没有讲到生殖器，但是，应该保括在内。其原因生殖器是人的生命源泉！再说，只要“谷神”运动正常，生殖器也受益了。

 老子的文章就得从炁功角度来看，只有炁功修炼到一定程度，才能理解老子文章的原意。

 

我把书上的写出来，供网友参考

第五章〔章旨〕

本章是承上章对“道冲”作进一步论述。此处由“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，核心思想是阅述清净无为的好处。

本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。

第五章〔译文〕

天地不存在人爱之心，它将万物看做草扎的狗；圣人也不存在仁爱之心，它将百姓看做他把百姓看做草扎的狗。天地之间，不正象风箱一样吗？其中空虚而不穷尽，愈鼓动风就越多出生。增广见识会加速困穷，不知保持内心的清净。

 

第六章〔章旨〕

本章上承第四章内容，继续描述和颂扬“道”的意义和功能。用“谷神”形容“道”，他能生天地养万物，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在，穷无尽。论述“道”是宇宙的根本。     

第六章〔译文〕

生养天地的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。