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标签: 三界達摩大師破相論 渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻 論曰：「若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？」 答曰：「唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」 問曰：「何一法能攝諸法？」 答曰：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果 ...
大乘起信论 马鸣菩萨造 梁真谛三藏译 归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。 及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。 为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五？ 一者、因缘分，二者、立义分，三者、解释分 ...
佛家如何看待爱情？（净空老法师开示） -------------------------------------------------------------------------------- 一、世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合 ●中国文字「结」、「婚」的含义： 我们中国祖师大德们常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。六道轮回当然原因很多，许许多多原因里 ...
问曰。若复有人。志求佛道。当修何法。最为省要。 答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要问曰。何一法能摄诸法。 答。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根而始生。及伐树去根而必死。若了心修道。则省力而易成。不了心而修道。则费功而无益。故 ...
善导大师略传 一、隋唐盛世 善導示現 中國淨土教的大成者彌陀化身的善導大師，出生於隋朝大業九年 （六一三），往生於唐朝永隆二年（六八一），春秋六十九。亦即隋煬帝之時出生，歷經唐高祖、太宗的時代，於高宗之時往生。其活躍於「自信教人信」的正是唐朝國運極爲鼎盛的太宗、高宗時代。而大師 ...
辰州符咒大全镇压之类符咒的画法与用法】 【辰州符咒大全镇压之类符咒的画法与用法】 镇一切邪崇符 功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验. 咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰. 笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右 ...
《金光神咒》的修持与应用 金光神咒的修持与应用 符咒之学渊源悠久，属玄门养生修真行道的神秘之术。达天人之道，通幽冥灵界，以为民除患解疾，趋吉避祸是其目的。然其理则不外乎阴阳五行。是不是“迷信”，只有用之者和受之者体会。据我之经验，要使符咒能真正的作用于人，是非常人所为也。因其中大有学问和讲 ...
灵密法书 人与神互相往来，有「通灵」的秘法，本书後章亦将述及。但呈表疏文，用文字「上启天听」，就要仪式，仪式要装严。至於疏文的书写，并没有一定的格式，笔者特别择其比较周全者，给学道者备用参考，疏文之主旨，自己在增填中可以详述之。 疏文如下: 「道由心学，心假香传，香焚炉中，心存 ...
【辰州符咒大全入门篇】 符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不 ...
善慧大士语录（又名傅大士录） 善慧大士录序。 菩萨戒弟子国子进士楼颖撰。 夫诸佛菩萨现三身游十方世界弘六度以摄五道众生众生之性邪见妄取言将行违性与理背虽欲服勤冥奥滥觞洪源而智不能知慧不能照适足以为名相为盖为缠乃见仇魔冤受制外道倒屣六尘之境攘臂三界之内无复突国陷阵 ...
净土十疑论 隋天台智者大师说 第一疑 问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於 五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大 慈悲，专为自利障菩提道。 答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。 二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须 ...
发表者：益西彭措 转载于《虚幻天空论坛》益西彭措专栏 不可思议 南怀瑾大师的书我读过一些，自认大师为人天眼目，度生无量。虽书中偶有瑕疵，然不可沮坏。 惜藏汉地间，总有一些人胡批、歪批南怀瑾大师。 此处引大宝法王的评价，谅那些藏汉学者或者“师“必不至于认为自己比大宝法王的证悟还高 ...
前几天在网上听刘力红老师的讲座录音，提到东北的王凤仪先生。在其他论坛见到《王凤仪言行录》，特转至此。 王凤仪善人简介 王凤仪善人讳树桐，热河省朝阳县人。从小给人放牛，长大为人夯（厂尢）活（佣工），自幼就很有孝心，作工忠实，三十五岁时，见义勇为，为救友人杨柏，誓死前往，行于中途（黑夜见白日）而明 ...
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經 佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。及若有初發意菩薩。一切四部眾善男子善女人等。若發菩提心者。曼殊室利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我願者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意云何我有先誓大願。依我十種大願者。 ...
昔有人问六祖云：“念佛有何利益？“六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作主之正因，是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀， ...
感恩颂 像我这样悲惨的命 能够与您朝夕相处 回想往日是否真心 平时是否曾有善念 修行道上对与错误 缓缓静下来静下来 细细我想自己反省 曾经想对一件事吗 我那么坏．．．． 那么迷糊．．．． 根本上师内心深处 难道没有慈悲的爱 难道没有救渡能力 难道没有由衷的悲 是否一而再的蒙骗 让我觉的受到伤害 对您邪见 ...
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论 唐 不空译 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(亦名瑜伽总持释门说菩提心观行修行义) 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 大广智阿阇梨云。若有上根上智之人。不乐外道二乘法。有大度量。勇锐无惑者。 ...
一、唯识学思想的发展历史 佛在世时说法，当时无文字记载，佛灭度以后，佛说的法，经过弟子们三四次结集，这就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说，内容即是佛的自证境界，是圣言量。后世的大小乘论师们，根据佛的经典，加以研究发挥，就成为论义，于是有小乘论、大乘论。根据时间的推移，论的内容，是有系统的，逐步将 ...
转自网站：道德知音：www.daode.biz 具体文字和音頻見：http://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/list_8_3.html 熊春錦先生講《道德經》第一章（一） 第一章 觀妙 講解一 （根據熊春錦先生2003-10-25講座錄音整理） 〖原文〗 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 無名，天地之始；有名，萬 ...
