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孙思邈是民间中医

被后人誉为“药王”的孙思邈,生于西魏大统七年(公元541年),卒于唐永淳元年,寿长141岁。另有记载,孙其实活了102岁。无论据何种记载,孙思邈寿长百年,确是事实。   在科学还不发达的古代,孙思邈何以长寿 ...

中医畅谈 2015/3/29 19:33 david92003

答觉光网友问——一直保持正知正见可以吗?(4)

上次说到:法执的问题,不破除法障,永远不可能达到天堂(佛地)。金刚经云:佛法者,既非佛法,是名佛法,假名而已。又云:一切有为法,如梦幻泡影,如雨如雷电,应作如是观。不住于相。如如不动。这是金钢经的中心,核心。佛说法四十九年,最后说他一字未说,不是说他一字未说,而是众生不相信正法,佛只得拿黄叶当黄金 ...

2014/7/24 00:45 古亳散人

妙祥法师谈经行(一)

经 行—— 上妙下祥法师讲述 缘起:二零零五年三月初七、初八,海城大悲寺住持上妙下祥法师,应鞍山佛教协会邀请,讲于鞍山佛协慈善 院。现场听法人数约四百余人。因是为居士讲解,及时间等缘,有的地方略讲,若今后有缘为僧众讲解时,再详细 加以补充。 炉香赞: 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥 ...

净密禅房- 2008/1/13 05:18 嘉海

野医正讲:人生所在的大游戏场(三层篇3)

我所见到的三层的玩家 去年秋末冬初,我在司马迁的故乡-----陕西的一座小城住了一个多月。人生地不熟,百无聊赖,于是便照游览图指引,找到了一个叫做"吕祖坛"的庙子。庙子不大,大概住着文管部门的人,收拾的很干净,无游客,很清静。不像很多地方把寺庙都弄成游览点,把三层玩家的道场搞成了生意场。不过这里也不像 ...

医患杂谈 2007/12/3 08:44 野医

学佛人如何鉴别说法的是否邪师?

学佛人如何鉴别说法的是否邪师? 末法时期,邪师说法如恒河沙,请师父开示:学佛人如何鉴别说法的是否邪师?否则学佛遇到邪师,求升反堕。 妙祥师父:末法时期,邪师说法如恒河沙,确实有这句话。就是邪师说法非常多。如何鉴别所说法是否为邪法?首先要知道邪师说法,(邪师)不是别人,就是自己的贪嗔痴。你心中 ...

净密禅房- 2007/11/17 06:21 aml

[平中见奇的上师]前世今生的上師

台北縣觀音山腳下,天主教修道院附設中學是我初、高中的母校。望彌撒、唱聖歌雖然感動,但是都不如高一國文老師在黑板上留下的神秀大師與六祖惠能大師那二首偈語令我震撼。即長,皈依佛教數十年,卻仍覺得佛法難以捉摸、把握、應用,煩惱、習氣仍然十分熾盛,雖然佛教教理是改變了我不少的日常行為,可是自己心知肚明佛法浩 ...

净密禅房- 2007/10/17 07:41 智净

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净密禅房- 2007/10/17 07:39 智净

野医别类讲:病有时也是可以"劝"走的

看了此文,大家可能会说:这个野医越来越不象话了!但千万别把我 轰出坛子,我说的是真的。 还是1996年省局的那次学习班上(见一文) 的事。那位嘴角挂着哈拉子还骂人的哥们对我说:"你他妈的就会给坏 人看病!人家李科长这老婆子人不错吧?她腰.腿痛得都爬不了楼梯 了,你就不能给人家治治!?" ...

理法方论 2007/10/16 06:38 野医

我在五台山的真实经历(转)

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净密禅房- 2007/9/9 02:12 xhf_666666

山西矿主搞爆破 五台山剩四台(转贴)

http://fo.phoenixtv.com/news/200706/0624_14_44186.shtml 山西矿主搞爆破 五台山剩四台 2007年06月24日 14:17北青网 【大 中 小】 ■部分山体毁坏严重 中国佛教新闻网6月22日讯 正申报“双遗产”的五台山遭遇开矿爆破部分山体和临近矿区的寺庙文物毁坏严重当地百姓称—— 佛教名山五台山正作为我国候选 ...

净密禅房- 2007/6/25 06:46 seemly

ZT 我在五台山的真实经历

我在五台山的真实经历 我在五台山的真实经历 近日在论坛上看到一些关于龙是否存在及如何飞行的争论,看过之后感慨万千,不知大家是否明白,对龙的怀疑就是对我中华民族祖先的怀疑。我们的祖先不会变态到去造一些根本不存在的东西来愚弄和欺骗后世子孙的。   我之所以这样说,是根据我1994年时在五台山 ...

净密禅房- 2007/6/17 05:16 净土莲花

ZT 莫把“小资情调”当佛法

莫把“小资情调”当佛法 莫把“小资情调”当佛法 仁宏 我的一个朋友学佛有一段时间了。她很热心,到各种公益团体去做义工,也经常参加一些佛学夏令营之类的活动。她说她很喜欢那种“安详”、“自在”的感觉。 而有一次,她在生活中遇到了一点不平事,突然间就火冒三丈,差点把房顶掀了。这时我笑着对她说: ...

净密禅房- 2007/5/20 01:46 启蒙

了凡四训

了凡四訓 明朝,袁了凡 了凡四訓 《第一篇 立命之學》 《第二篇 改過之法》 《第三篇 積善之方》 《第四篇 謙德之效》 袁了凡居士傳 附注 《第一篇 立命之學》 余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名 ,爾父夙心也。後余在慈雲寺,遇一老者 ...

正心阁 2007/5/2 19:54 威德先生

不良少年(转)

九五年的一天,五台山某寺院的会客室里,大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问,而妙师那充满智慧、举重若轻的解答,每每一语中的,催人猛醒,令闻者犹如醍醐灌顶,法喜充满。 “师父,我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病,先是头疼,后发展到全身疼,说不清哪个部位 ...

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拯救我中华古医吧(续二)

惭愧居士,江西广丰人,从小生长在一个中医世家,在母腹之中,父亲已在监狱(国民党军医),呱呱坠地三个月,母亲为躲避乡亲的岐视,忍痛将嗷嗷待哺的我交给外公、外婆抚养,母亲去了南昌洪都机械厂技校读书。外公对我疼爱有加,不仅送我上私熟,还手把手传授祖传医术。耳闻目染、尊祖训:宁为良医,不为良相、抱定终生抚贫 ...

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转自: http://www.24687.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=5&replyID=1787&id=405&skin=0 1、得意宫主的感冒 得意宫主 鼻子有点塞了,不是感冒啊? 齐物先生 你觉得是什么? 得意宫主 怎么有点似的 得意宫主 还在大喷嚏呢,刚打了一个 得意宫主 有点 齐物先生 找找是什么事做错了呢 得意宫主 今 ...

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活佛转世的由来

活佛转世    将高僧大德转生不昧制度化,至今尚为社会承认的活佛转世,是在西藏这块土地上产生的特殊文化现象。活佛,乃汉地俗称,藏语名“朱古”,蒙语译为“呼毕勒罕”,意为“化身”、“转世化身”,指修行有成就的高僧死后乘愿转生,或以化身转生于人中,经佛教界和政府以特定方法寻找辨认其转生的幼童,从小予以 ...

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朝圣的意义-嘉样堪布开示(转贴自尚南论坛)

朝圣的意义 嘉样堪布开示 戒海 翻译 今天给大家开示朝圣的意义。在讲之前请大家发无上的菩提心,观想一切众生都曾做过自己的母亲,就象现在的母亲一样对自己非常的好,但是现在我们因为轮回而互不相识。我们现在发愿为了利益这一切众生而听闻佛法。 今天我们在西藏这个殊胜的圣地给大家开示,是我们往昔 ...

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转帖:九华山通慧禅林“仁义师太”肉身之迷

九华山通慧禅林“仁义师太”肉身之迷  1983年仁义法师朝礼九华,先后住甘露寺、菩提阁等寺庙,最后住通慧禅林,并倾其所有修复寺宇。此后,仁义法师不顾年高,又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑 源、上五台,一路修庙,一路行善,一路结众生缘。1995年4月,仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日圆寂, ...

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Last edited by 一心制意 on 2006/7/24 at 19:39 ]

净密禅房- 2006/7/23 18:46 一心制意

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