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标签: 五脏本帖最后由 lijun95 于 2011/5/27 13:07 编辑 《伊尹汤液经》据说已失传，目前流传的极有可能是伪本。《汤液经图》载于敦煌遗卷《辅行诀·胜腑用药法要》(下称《辅行诀)中，据《辅行诀》撰者陶宏景云:《汤液经图》“乃《汤液经法)尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣”。然此图并无诠释，历来颇乏解者。笔者通过对《辅行诀) ...
中医理论中讲到阴阳和虚实，怎样判断五脏六腑的阴实、阳实、阴虚、阳虚？
摘自《四圣心源。脉法解》 土者，四维之中气也。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木，胃以阳土而胎阴气，故胃阴右降则化肺金。金降于北，凉气化寒，是谓肾水，木升于南，温气化热，是谓心火。肺、肝、心、肾，四象攸分，实则脾胃之左右升降而变化者也。 脾胃者，四脏之母，母气亏败，四子失养，脉见真脏，则人 ...
黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得 ...
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人 ...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故 ...
艾灸（薰艾）疗法心得之后记 本人师从师父二年多，本人初期太纠缠于经络与穴位（聪明反比聪明误）《（不是说不要学经络穴位）》 反而与师父的教导与方法越扯越远！ 师父的方法类似现时所说的太极疗法： 想尽办法把艾火逼入五脏六腑 由五脏六腑去决定该做什么就去 ...
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知 ...
所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。 刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不 ...
本帖最后由 济缘 于 2016/4/11 10:01 编辑 比如说 人参 味甘 微寒。主补五脏，安精神、、、 不想死记硬背 想知道中草药起作用的原理，人参为什么能够补五脏 ？ “味甘” ，我第一反应就是入脾胃经 ，但是后来看到说是 “入手太阴经”，但是通过入手太阴经 可以理解人参为什么能补气。 请问什么样是学习中草药知识的好 ...
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂（阴虚）；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通（阳虚）。若从上面的意思分析，人体口鼻耳目不通的话，只要补脾肺“心”肝的阳即可？另：内经又云：心开窍于耳，舌为心之苗；肾开窍于耳，肾开窍于二阴；这两句联系到上面的“阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通”，若听力下降，到底是该补肾阳还 ...
现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已。 人法于天地论第一 ...
木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦此段是怎样推演出来的，求正解
《黄帝内经·灵枢》 第一篇 九针十二原 黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻 ...
作者: 罗大伦 德音女士是谁呢？ 德音在西安，但是足迹遍中国，很多大学的学堂都出现过她的身影。 我认识德音其实是很偶然的，一次我读博士时的同学，好朋友李林森问我，说有位积极宣传国学的人，你希望认识一下吗，聊聊宣传国学的想法？ 我说当然可以。 这个人就是德音，她当时在北京，于是我就请她到建外SOHO的一个咖 ...
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。 岐伯答曰：臣请推而次之， ...
夫处方疗疾，当先诊知病源，察其盈虚而行补泻。辨土地寒暑，观男女盛衰，深明草石甘辛细委，君臣、冷热，或正经自病，或外邪所伤，或在阴、在阳，或在表、在里。当须审其形候各异，虚实不同，寻彼邪由，知疾所起。表实则泻表，里实则泻里，在阳则治阳，在阴则治阴。以五脏所纳之药，于四时所用之宜，加减得中，利、汗无误， ...
前一篇讲“风为百病之始”，本篇讲天之风和人之风的呼应。既然“天人合一”，天有东南西北风，自然人有对应的脏，这里的风其实就是气，每个季节不同的气影响不同的脏，每个季节吹的风不一样，带来的不同性质的气场。春天东风对应肝，夏天南风对应心，秋天西风对应肺，冬天北风对应肾，中央长夏对应脾土。又由对应的腧穴，颈 ...
本帖最后由 protoss3322 于 2011/2/21 08:59 编辑 此篇通篇在论述“阴阳”，而又有“皆通乎天气”，再次在“天人合一”的立场上论述天之阴阳与人之阴阳。人为天地之产物，人之阴阳来自于天地之阴阳。所以按照苍天的气，“清静”则“志意”治，心清净则心志得以自制，顺着天的气，则人的阳气就会巩固，就不会被贼邪伤寒。 ...
