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标签: 五脏论魂魄和鬼神 魂魄是一个千古之迷，人是否有魂魄呢？中医认为肯定有。西方科学认为是毫无根据。但他们也不能完全否定，因为他们日常生活中也常有魂魄出窍的事情。中医认为肯定有，但也找不出科学根据。为了让科学家们尽快地找出科学依据，我这里作了一个近于科学的推论，供后世参考。我们的祖先早在两千年前就有了定论，后 ...
20130816请教这句话何意？ 黄师“长沙药解”----小麦：甘麦大枣汤，甘草三两，小麦一升，大枣十枚。治妇人脏躁，悲伤欲哭，数欠伸者。以厥阴风木之气，最耗精血，风动而伤肺津，金燥则悲伤欲哭。五脏之志，在肺为悲，在肾为恐。五脏之声，在肺为哭。盖肺津燥降，则化肾水，物情喜升而恶降，升则得意而为喜，降则失意而为恐 ...
本帖最后由 喜欢就拿去吧 于 2013/8/8 11:02 编辑 在物理学里，热能是与温度相对应的一个概念。温度高则热能高，温度低则热能低。不同温度的物体之间，在一定条件下会发生热传递，从而改变各自的热能。如低温物体向高温物体吸热后，热能增加，温度升高；高温物体向低温物体放热后，热能减少，温度降低。根据这个原理 ...
缘起 每天看病，都会碰到一些常见的小病小痛，比如头晕头痛，颈椎不利索，落枕，眼花鼻塞，手麻，肩痛，胃胀，乳房胀痛，腰痛，腿脚抽筋等病症。 有很多病症，还没让病人吃药，任之堂的老师还有学生们，就可以通过一些简单的外治法，还有一些中医小方法，就大大减轻这些病痛，甚至完全好了。 老师说，这些小招小法 ...
本帖最后由 moni 于 2013/8/2 12:07 编辑 临床上经常遇到这样的人，他们判断一个医生水平的高低，常常依据处方药味的多少，认为一张处方药物越少，则医生处方越自信，医术越高，疗效肯定越好。事实上并非如此，判断一个处方的好坏，并非单纯以药物的数量来定，而当看处方思路是否符合病机。有些大夫看不透病机，不敢开药 ...
本帖最后由 悠悠子衿 于 2013/7/11 09:17 编辑 一、议病源。立法多宗痰瘀郁祖国医学认为情志痫是情志刺激即t情内伤而成。如过强烈的精神刺激或持久的不良因素超过了人体的凋节的范围，就会造成气机逆乱，气血失凋，成为疾病。痰、瘀、郁是脏腑内伤而造成的病理结果。痰即人身之津液。痰的产生，苒先责在F气不足，脏腑功 ...
本帖最后由 妙手济世 于 2013/7/2 11:05 编辑 道家精气神自然疗法可以祛阴浊，升清阳，产元精，清脏腑，通筋脉，调水火，生玉液，炼真气，修胎息，净身心，可以让人体的风寒湿诸邪自动的清除于体外，人体多余生长出来的肿块也能消化掉，还可以净化血液，排除致病因子，降低血脂，这一过程是自动完成，与人体内的细胞 ...
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 切脉动静，而视精明，察五色，视五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。 切脉动静，诊阴阳也。视目精明，诊神气也。察五色变现，诊生克邪正也。观脏腑虚实，以诊其内；别形容盛衰，以诊其外。故凡诊病 ...
罗东逸曰∶经云∶微妙在脉，不可不察。古今察脉之精。莫过《内经》。《内经》之诊法甚详，脉法甚约。自叔和《脉经》兴，而脉象繁，为二十四，撰出七表八里九道之名，以为诊病莫尽于此。不知名象愈繁，诊道莫准，将求精而愈失之。盖由不知脉为胃气之本源，其阴阳精要即相为对待，相去悬绝之间，有甚精之察，而不必多名象之求 ...
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之 ...
（灵枢五味 全） 黄帝曰∶愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何？伯高曰∶胃者，五脏六腑之海也，（玉版篇曰∶胃者，水谷气血之海也。）水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。（气味之正者莫如水谷，水谷入胃以养五脏，故脏腑者皆禀气于胃，而胃为五脏六腑之本。）五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， ...
本帖最后由 小太阳123 于 2013/6/20 20:12 编辑 我这个问题已经好多年了 是后背 腰和下肋之间那两根往下走的大肉筋的里面疼 发紧发疼 遇事很容易紧张，心率容易过快。一紧张时间长了就感觉五脏都被紧的发颤 从发紧那个地方向周围一直在抖动一样 难受。然后身上发麻 头晕眼花的 说不出话来 平时也说不大出话来 声音 ...
道之浑沦，莫知其源，道之既判，变化无穷，莫知其端。推其变化之间，凝而为质，五行名之，化而为气，五运统之，钟而为人，五脏应之，自此而后，物之可名，数之可推，理之可穷，而道之迹乃可得而言之也，大而天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不 ...
本帖最后由 济缘 于 2016/4/10 00:56 编辑 人参（君）气温味甘，甘而微苦。气味俱轻，阳也，阳中微阴。无毒。白茯苓、马蔺为之使，反黎芦，恶溲，疏卤咸。出上党、辽东者佳。其根状如防风而润实，春生苗，多于深山中背阴近假漆下湿润处。初生者三四寸，一桠五叶；四五年后，生三桠；年深者，生四桠五叶。 中心生一茎，俗 ...
经义 阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 ○平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 ○言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴 ...
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与经水，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉皮毛，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养 ...
中医讲的生理，是以五脏六腑相分配的。讲中医的医理，总离不了阴阳二字。 这两个字，含有微妙的至理，万不可加以怀疑。它说五脏者所以存精神、气血、魂魄者也，六腑者所以化水谷而行津液者也。大意是说人之生理，有脏以为体，就有俯以为用。脏之气行于腑，腑之精输于脏，二者相合，而后成功，脏之性宜藏，腑之性宜通，又以 ...
经曰∶五脏六腑之精华，皆上注于目。骨之精为瞳子，属肾。筋之精为黑珠，属肝。血之精为络，属心。气之精为白珠，属肺。肉之精为约束，属脾。血气之精脉所系，上属于脑，后出于项。苟被六淫外感，七情内伤，饮食失节，劳役过度，皆能损目。夫目通肝窍，肾藏其精，一有怫郁，则相火挟肝木而上行，遂致转变多端，有七十二症之 ...
宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。 兹以肺“金”为例：肺 ...
