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标签: 五藏本帖最后由 汤液经 于 2012/12/6 14:40 编辑 ------五藏论 -------足臂十一脉灸经(释文及简注) -------阴阳十一脉灸经甲本(释文及简注) -------脉法(释文及简注) -------阴阳脉死候(释文及简注) -------五十二病方(释文及简注) -------马王堆帛书四种古医学佚书简介 中医研究院医史文献研究室 ------- ...
”南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏。”心不是开窍于舌吗？为什么这里说开窍于耳呢？
@傻笑的海盗： 这一段“肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸；肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆栗藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉桃葱皆辛。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。” 始终觉得无法理解~肝色青，肝欲散，酸泻辛补，又何以肝病禁辛 ...
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲 ...
今天读到《黄帝内经》邪客第七十一，最后一段，黄帝问于岐伯日：人有八虚，各何以候？岐伯答日：以候五藏。黄帝日：候之奈何？岐伯日：肺心有邪，其气留于两肘。。。。。。。。。。。。 我很有感触，我女儿咳嗽一直不好，我发现她一直觉得两肘痒，一直要挠，可怎么治呢？ ...
赵洪钧：略谈《内经》体系和方法 摘要：《内经》赖以建立体系的是阴阳、五行、天人相应和气化学说。由于阴阳、五行和气化学说大都为天人相应服务，所以，《内经》体系是天人相应的体系。《内经》的推演和论证主要靠比类取象方法，故《内经》的方法是比类取象的方法。只有明白了天人相应体系和比类取象的法，我们才能够理 ...
《四圣心源》卷一--天人解，五气分主：盖肝主五色，五藏之色，皆肝气之所入也。入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。心主五臭，五藏之臭，皆心气之所入也。入脾为香，入肺为腥，入肾为腐，入肝为臊，脾主五味，五藏之味，皆脾气之所入也。入肺为辛，入肾为咸，入肝为酸，入心为苦。肺主五声，五藏之声，皆肺气之所入也 ...
最近在琢磨五行五藏五味五志的关系，老是有点糊涂。 比如说五味酸入肝，食酸过多伤肝，但是少吃点酸到底是养肝还是伤肝呢？ 又如五志怒入肝，偶尔的怒视养肝还是伤肝？ 都说春季应“省酸增甘以养脾”，但不是应该春季养肝吗？五味酸入肝，那应该适当吃点酸的养肝才对呀？木克土，土泄木，那是不是应该理解为增甘伤脾所以 ...
辅行诀脏腑用药法要》书名考证 《辅行诀脏腑用药法要》的书名,为甲本抄录“原卷子”时的书名，张大昌追记本也是此名，故可以肯定此书“原卷子”名称即为《辅行诀脏腑用药法要》无疑。下面我们来分析此书名的涵义。“辅行”即辅助正使行事的副使，亦有辅佐之意。出自《孟子•公孙丑下》：“孟子 为卿於 齐，出弔於滕， ...
序 太白山见素女胡愔撰 夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五脏之气，散人四肢、十二部、三百六十关节；引为经脉、津液、血髓；蕴成六腑、三焦、十二经；通为九窍。散五脏者，为人形之主。一脏损则百病生，五脏损则百形灭。 故立五脏者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神， ...
好的，也请sxwqn888回答，你的点穴推拿和街上到处都有的推拿区别在哪？治疗脑胶质瘤你都推拿哪里？脑胶质瘤是怎么给推拿消失的？说真的、我真闹不明白、是在请教你呢。 内经：五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。 打通经隧，你见过吗？经隧是组织液的通道，经隧已通则组织液不 ...
我读素问痹轮；......帝曰“内舍五藏六腑，何气使然”？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。.....我不明白这里的合是指什么；望版主；高手们明示，谢谢
五脏对六腑，古人把心 和心包一起称作 心， 所以心当成两个，五藏就可以和六腑对应了， 但是 书上说的心主 是不是 心包呢？ 心包的解释我是看的 吴清忠 的人体使用手册里的。 现在想向 各位确认求证一下，望知道者不吝赐教，以解初学者的疑惑，谢谢。 ...
《素问·脏气法时论》中关于五味与五藏的论述有： 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。歧伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。 肝苦急 ...
见：http://www.med66.com/new/40a184a2009/20091112zhangx11453.shtml 《内经》从不同方面不同层次讨论了气的涵义。既讨论了宇宙中存在的万物本原之气，又讨论了自然界的四时阴阳之气，而更重要的，是讨论了人体内的气，即“人气”，并提出了人气与自然界之气、四时阴阳之气相通应的观点。《内经》中气的涵义，主要 ...
这是从中国中医论坛转过来的。爱爱医网好象挂了。 觉得对初学者有用，就转过来了。 爱爱医黑糊糊版主脉学讨论 十二經脈,獨取寸口，榮行脈中，衛在脈外，脈分陰陽，一脈兩動，先至者氣，後過者血。 一脈兩動，是說氣血，先至者氣，後過者血。這裏每一次脈的搏動，都包含氣血，診脈時感應到的脈象中，也分兩動。 ...
「肾间动气」与中国汉代以前的养生家及医家 ?? ?? 作者:赖鹏举 ?? ??前言 ?? ??战国早期的扁鹊在《史记.扁鹊列传》中的一句话：「信巫不信医，六不治也」道出了在扁鹊的时代，中国的学术界已由巫者兼行医事的「巫医」阶段分化出观点与手段完全不同的「巫者」与「医家」。随著巫者的脱离 ...
曾经做过几年软件开发，一个体会：软件的界面一是要借鉴同类软件，再就是在前期最好有各种潜在用户提出宝贵意见，比如在操作习惯，在色彩搭配等等各个方面，智者千虑，必有一失嘛，再说，软件最后大部分是别人用，用户的意见比开发者的意见重要。 客户导向型--Customer Oriented. 俺开发这款软件的起因是俺对 ...
作者：惠宏 《俄藏敦煌文献》刊布了3件脉法医书残写卷，编号为Дx.02869A、Дx.06150及Дx.08644，分别位于该书第10册、第13册、第14册。这3件脉法材料，孟列夫先生的《俄藏敦煌汉文写卷叙录》、施萍婷先生的《俄藏敦煌文献经眼录》均未见介绍，马继兴先生的《敦煌古医籍考释》、《敦煌医药文献辑校》亦未收录。下 ...
