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标签: 五藏这个2个系统有什么意义上的区别? 同样是阳气出入. 但是对应的各藏确不同.. 本帖最后由 aimforever 于 2008/2/29 09:40 编辑 ]
到底是”阴气者，静则神藏，躁则消亡。”，还是“阳气者，静则神藏，躁则消亡。”？《思考中医》中引用的是后者，我在网上查《皇帝内经》，得到的结果是前者！难到是版本的问题，版本不同？ 痹论篇第四十三 黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气 ...
黄帝内经：中华中医药学会内经专业委员会主任委员王洪图教授主讲共80集 黄帝内经视频教程在线看+图说黄帝内经 具体下载地址： 01《黄帝内经》简介 http://player0040.tudou.com/flv/007/242/253/7242253.flv 02《黄帝内经》的成书、流传 http://player0040.tudou.com/flv/007/276/063/7276063.flv 03《黄帝内 ...
佛说檀特罗麻油述经 东晋竺昙无兰译 佛在摩竭国因沙夺山中。时佛子罗云随佛在山中。罗云夜卧为鬼神所娆惊起。明日至佛所为佛作礼。却在一面树下坐。罗云以手扶颊。低头不乐默然不语。佛即问罗云。何以低头如畏怖状。罗云言我昨日夜卧。为鬼神所娆。佛语罗云。天下或生人娆人。或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死 ...
黄庭经 黄庭经 上清黄庭内景经 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳 ...
佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼 中天竺国三藏善无畏奉 诏译 (四)名金刚鼓。(二)口开舌举震法界宫。莲华藏诸如来出定。即以摧破地狱灭七遍之殃。起教菩萨(善住天子也)说五字秘密。执本授。如法布字。人主顶戴乎冠中。万国清泰。节度观察。旌旗上书写真言。四方晏静。专城太守镇遏总戎。鼓角上题字严警。远闻 ...
长期以来，中医学术界认为《内经》中的藏象学说虽散见于有关各篇，但学术思想一脉相承，基本理论原则也前后一贯。这种认识忽略或回避了《内经》藏象学说中不同体系的差异甚至矛盾之处。《内经》中的内容并非一家之言，其中就有“针经家言”、“脉经家言”、“运气家言”和“藏象家言”等，“藏象家言”又是各种具体的“各家 ...
天地，是一个完整有序的自然体系。在我们赖以生存的太阳系当中，每一位主要成员都有着各自的独立地位和特殊功能。大家相互配合，协调运做，忠实地旅行各自的职责，共同推动着这个大家庭的统一运转。同样，在天地内，所有的事物、包括一切生命，也都仿效天地，严格地遵循着天地之间的共同规则，维护整体的和谐。 五藏， ...
天地化育了万物，万物又在仿效天地而繁衍。每一个生命，不管它有多么巨大或是多么渺小，它们都是天地系统的一种模仿与再现。人类，作为天地之宠儿，完整而全面地秉承了天地的所有功能。因此，天地有什么，在人，也就会有什么。天有四时，人有四肢。天有五行六气，人有五藏六腑。天地有阴阳，人体也有阴阳。在天地，天为阳， ...
太上老君內觀經 老君曰：“天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月 ...
原来，我也以为我的中医没有学好，是老师或是其它什么的过错。呵呵。那时候也很幼稚，习惯了填鸭式的灌输，应付考试，自己没有兴趣，所以很多东西都是水过鸭背，考完试就忘记了。几年前，看了刘力红老师的《思考中医》以后，开始真正的对中医提起了兴趣。经过这几年的学习，忽然发现，很多东西以前老师们确确实实都已经点到 ...
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪 ...
第一难 十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者， 脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸， 人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周於身漏水下百刻， 荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会於手太阴寸口者， 五藏六府 ...
在谈论脏腑方面，总是说五藏，不知道里面有没有五脏这个词？看了网上一些所谓的内经原文，有的写五藏，有的写五脏，还有的写五臟，混亂啊。在学校学中医时，说藏就是脏，但是个人的理解，应该不是一码事。中医是从什么时候开始说脏腑而不是藏府的呢？两者的意思到底有没有差别？ Last edited by 6162283 on 2007/2/19 at ...
人体生命活动的维持须臾不可离开肺的呼吸，故说五脏六腑，乃至人体一切组织器官均受气于肺。若肺的呼吸运动发生障碍，吸入的清气减少，必然导致气的生成不足，而出现气虚之象。脏腑的生理功能因缺乏气的推动激发，亦必随之而低下。可见肺在人体气的生成中有重要作用，故《素问•六节藏象论》说：“肺者，气之本。”《 ...
肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。 肺中寒，吐浊涕。 肺死藏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。 肝中风者，头目目闰，两胁痛，行带伛，令人嗜甘。 肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也（《脉经、千金》云，时盗汗、咳，食已吐其汁）。 肝死藏，浮之弱，按之如索不来， ...
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不 ...
