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标签: 五藏_______________________________________ 明堂序 论邪入皮毛经络风冷热灸法 论疾手足腹背灸之多少及补泻八木火… 不宜灸禁穴及老少加减法 年神傍通法 孔穴主对法 推月忌日忌傍通法 ...
_______________________________________五藏流注傍通∶ 所出为井（木）∶大敦、中冲、隐白、少商、涌泉。（通按中冲心包络穴，少冲心经穴，不云少冲而云中冲者，以心藏另为一条也。） 所流为荥（火） ...
_______________________________________五藏六腑变化流注出入傍通（宜傍看，从肾藏至天井三焦出入止。）、 凡五藏六腑，变化无穷，散在诸经，其事隐没，难得具知，今纂集相附，以为傍通，令学者少留意推寻，则造次 ...
_______________________________________诸癞方九首 病源凡癞病皆是恶风，及犯触忌害得之， 初觉皮肤不仁，或淫淫苦痒如虫行，或目前见物如垂丝，或瘾疹辄赤黑，此皆为疾之始起，便急疗之，断米谷肴鲑，专食 ...
_______________________________________金疮禁忌序一首 肘后凡金疮去血，其人若渴当忍之，常用干食并肥脂之物以止渴，慎勿咸食， 若多饮粥辈，则血溢出，杀人，不可救也。 又忌嗔怒、大言笑、思想阴阳、 ...
_______________________________________久赤白痢方四首 病源久赤白痢者，是冷热乘于血，血渗肠间，与津液相杂而下，甚者肠虚不复，故赤白连滞，久不差也。 凡痢久不差，脾胃虚弱，则变呕哕。胃弱气逆，故呕 ...
_______________________________________痈疽方一十四首 集验痈疽论。 黄帝曰∶夫子言痈疽何以别之。 岐伯答曰∶荣卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之，从之而不通，壅遏不得行， ...
_______________________________________舌论一首 删繁舌者主心，小肠之候也。舌重十两，长七寸，广二寸半，善用机衡，能知五味，凡有所啖， 若多食咸，则舌脉凝而变色； 多食苦，则皮槁而毛拨； 多食 ...
_______________________________________ 论何以得之於脚∶ 问曰∶风毒中人，随处皆得作病，何偏着於脚也？ 答曰∶夫人有五藏，心、肺二藏，经络所起在手十指；肾、肝与脾三藏，经络所 ...
_______________________________________精极论并方三首 删繁论曰∶凡精极者。通主五脏六腑之病候也。 若五脏六腑衰则形体皆极。目视无明。齿焦而发落。身重则肾水生。耳聋。行步不正。邪风逆于六腑。淫 ...
_______________________________________六极论一首 删繁论曰∶夫六极者天气通于肺。地气通于嗌。风气应于肝。雷气动于心。谷（《素问》作"谷"）气感於脾，雨气润於肾。 六经为川，肠胃为海，九窍为 ...
◎分别贫富法第四十一 “真人前，子连时来学道，实已毕足未邪？”“今天师不复为其说也，以为已足，复见天师言，乃知其有不足也。今意极讫，不知所当复问，唯天师更开示其所不及也。”“行，真人来。天下何者称富足，何者称贫也？”“然，多所有者为富，少所有者为贫。”“然子言是也，又实非也。” “何谓也 ...
◎合阴阳顺道法 还年不老，大道将还人年，皆将候验。瞑目还自视，正白彬彬。若且向旦时，身为安著席。若居温蒸中，于此时，筋骨不欲见动，口不欲言语。每屈伸者益快意，心中忻忻，有混润之意，鼻中通风，口中生甘，是其候也。 故顺天地者，其治长久。顺四时者，其王日兴。道无奇辞，一阴一阳，为其用也。得其 ...
老君曰：“天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定 ...
《内经》中阴阳的含义，涉及诊候、疾病性质、治则治法和禀赋体质等。阴阳是中医认识自然的基本方法，分析问题的基本逻辑语言，固化和上升经验的基本纲领，演绎中医防治方法的基本指导思想。 诊候、疾病性质及治则治法阴阳 《素问·标本病传论》：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。”此处阴阳 ...
上個世紀90年代初期，當時天津市中醫醫院馬良(馬魯丁)醫師，曾完成了傷寒雜病論最後一稿的挖掘整理工作，撰寫了《傷寒雜病論‧津門本》，並少量印刷流通，該計畫亦獲得原希偃、劉大功、班秀文、高金亮、張大寧、沈偉梁等醫師群協助，內容應極具參考價值。論壇裡有人可以與馬良(馬魯丁)醫師聯繫嗎？另外馬醫師也復原《 ...
提婆菩萨者南天竺人。龙树菩萨弟子婆罗门种也。博识渊揽。才辩绝伦。擅名天竺为诸国所推。赜探胸怀既无所愧。以为所不尽者唯以人不信用其言为忧。其国中有大天神。铸黄金像之座身长二丈。号曰大自在天。人有求愿能令现世如意。提婆诣庙求入拜见。主庙者言。天像至神人有见者既不敢正视。又令人退后失守百日。汝但诣问求 ...
是把人體分頭面為上部，手為中部，足為下部，以這三部為切脈部位，而三部中各有天、地、人三候，合而為九候。統稱三部九候。脈象之變化與相應如何，以發現疾病與生死。三部，以人有上中下三部，每部又有天地人三候，這就是脈病部位。從這些部位，分別脈象至數，觀察形氣強弱，來分析疾病死生，以處理各種疾病，以調理陰陽要 ...
《灵枢•营卫生会》 清、浊，这里指性能而言。唐容川：“清浊以刚柔言，阴气柔和为清，阳气刚悍为浊。”水谷进入人体，经过脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，从而使五脏六腑皆得到营养。水谷精微中，柔和、属阴者称作营，刚悍、属阳者叫作卫。营与卫皆由水谷精气所化生，只是性质与功能不同。营为“水谷之精气” ...
《灵枢•营卫生会》 清、浊，这里指性能而言。唐容川：“清浊以刚柔言，阴气柔和为清，阳气刚悍为浊。”水谷进入人体，经过脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，从而使五脏六腑皆得到营养。水谷精微中，柔和、属阴者称作营，刚悍、属阳者叫作卫。营与卫皆由水谷精气所化生，只是性质与功能不同。营为“水谷之精气” ...
