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标签: 五藏中医是中国的医学，是区别于西医的医学，但是，中医与西医的区别到底在那些方面，具体表现有那些呢？中医人对这个问题应该回答清楚。我提出几点意见，与同道们探讨。 一、哲学基础不同 即对世界的认识和认识 ...
《素问.宣明五气》曰：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。心中一直有个疑问，这五藏的正常的脉象，在每个身体健康的正常人身上都能见到吗？可有的人说，正常情况下不显，有病后才出现的是病脉？
內經素問摘疑抒見內經素問摘疑抒見 弟子 巫錦漳 整理 上古天真論篇第一 天癸 女子七歲腎氣盛。齒更髮長。二七而天癸至。任脈通。太衝脈盛。月事以時下。故有子。 丈夫八歲腎氣實。髮長齒更。二八腎氣盛。 ...
天地化育了万物，万物又在仿效天地而繁衍。每一个生命，不管它有多么巨大或是多么渺小，它们都是天地系统的一种模仿与再现。人类，作为天地之宠儿，完整而全面地秉承了天地的所有功能。因此，天地有什么，在人，也就 ...
天地，是一个完整有序的自然体系。在我们赖以生存的太阳系当中，每一位主要成员都有着各自的独立地位和特殊功能。大家相互配合，协调运做，忠实地旅行各自的职责，共同推动着这个大家庭的统一运转。同样，在天地内， ...
现将网上《黄庭经讲义》转帖如次，以飨辟谷养生及气功修炼爱好者： 《黄庭经讲义》 陈 撄 宁 《黄庭经》不著撰人姓氏，也不著年代，世传由晋魏夫人流 ...
人體由「宗脈」所形成的全身氣血運行--《傷寒論》的解剖、生理、病理及藥理 本文依 《難經》及 《傷寒雜病論》二書，論證人體存在一個由中軸線 「宗脈」經五藏六府至人體十二經脈的氣血循行系統，首先建立中國醫學體系下的人體幾何結構及運作其上 「生理學」。並發現「柴胡龍骨牡蠣湯」能進入「宗脈」排出深入其中的風寒 ...
现将网上《黄庭经讲义》转帖如次，以飨辟谷养生及气功修炼爱好者： 《黄庭经讲义》 陈 撄 宁 《黄庭经》不著撰人姓氏，也不著年代，世传由晋魏夫人流传 ...
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 ——言在何种认识层次上讨论问题。此“天”指可以俯瞰天地之道的认识高度。 乃问于天师曰： ——天师，掌握了天地之道的人。 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰； ——上古之人，贴近自然，顺应自然之道的人。 今时之人，年半百而动作皆衰 ...
#1 独家：刘力红写给朋友们的信 《思考中医》出版以后，有不少学生或同行欲拜我为师，其实我不过是只“纸老虎”，没什么可拜的，你们拜我出于至诚，我拒你们亦是出于至诚，当然还加上了“自知”，自知不足以为人“师”也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇汉即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》，本 ...
抄袭 人之所以灵于物者。以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气。非空无所寄而已。实则藏于五脏之中。是为五脏之神。人死则神脱离五脏。人病则五脏之神不安。知五神之所司。而后知五病之情况。 心藏神 人所以有知觉。神之主也。神是何物。浑言之。则两精相搏谓之神。空言之。则变化不测谓之神。此皆放言高论。未能 ...
內經素問摘疑抒見內經素問摘疑抒見 弟子 巫錦漳 整理 上古天真論篇第一 天癸 女子七歲腎氣盛。齒更髮長。二七而天癸至。任脈通。太衝脈盛。月事以時下。故有子。 丈夫八歲腎氣實。髮長齒更。二八腎氣盛。天癸至。精氣溢瀉。陰陽和。故能有子。 【抒見】 天癸者，天一所生之腎水也，男女皆有之。至者，已成 ...
晋·王叔和撰··脉经 建档：中国医药学院中医研究所 张 鸿所长 1=标题= 脉经卷之一 脉形状指下秘诀第一 平脉早晏法第二 分别三关境界脉候所主第三 辨尺寸阴阳荣卫度数第四 平脉视人大小长短男女逆顺法第五 持脉轻重法第六 两手六脉所主五藏六腑阴阳逆顺第七 辨腑藏病 ...
医疗科教 2006年2月19日 星期日 证治理论对应的客体是细胞状态 ——读《重新认识细胞是中医学理论发展的必由之路》有感 中国医药报 【日期】2003-03-27 【期次】44（总第2563期） 【版次】7 【版名】传统医药 【栏目】百家争鸣 【类别】医疗科教 【作者】麦绍岳 【特刊】 【正文】 点击查看： 本版 PDF ...
（原文）九针十二原第一（法天） 黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻 ...
张其成 “气 - 阴阳 - 五行”不仅是中医学重要的概念范畴，而且是中医学最基本的思维模式。 中医采用这一模型建构了自己的生理 -病理-诊断-治疗的理论体系， “气 - 阴阳 - 五行”模型具有以下特性。 1 超形态性 “气 - 阴阳 - 五行” 思维模型是一种非实体的、虚性模型。 如“气”字甲骨文中已经出 ...
O 少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。 O 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。 O 病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳 ...
戒上 老君西遊將之天竺。以道德二經授關令尹喜。喜受經畢。又請持身奉經之法。 老君於是復授喜要戒。普令一切咸持度世。於是說頌三章。 樂法以為妻。愛經如珠玉。持戒制六情。念道遺所欲。淡薄正氣庭。蕭然神靜默。 天魔並敬護。世世受大福。鬱鬱家國盛。濟濟經道興。天人同其願。飄渺入大乘。 因心立福田 ...
骈拇第八 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性； 多方乎仁义而用之者， 列于五藏哉， 而非道德之正也。是故骈于足 者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情 者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。 是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离 ...
