标签: 儒家

年少时读论语,读到仁者爱人,泛爱众,而亲仁,总有拍案叫好的念头,博爱啊. 再读到墨子兼爱,又是大呼. 再读到孟子批墨子无父为禽兽,则是大大的疑惑不解了.他们不都是一样倡导博爱么,哪来那么多的深仇大恨,以至于孟子这样修为的人必欲置墨于死地而后快,恨不得再踏上一只脚? 再读到孔子斥人"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之",而曰 ...

养正私塾 2007/9/1 08:19 charlie_chang

在假名没有发明以前，日本只有语言，没有文字。汉字传入后，日本一直使用汉字处理国事，并通过汉字引进中国文化.平安794—1192前期，汉文学仍很盛行，和歌衰落，日本文学史上称为“国风黑暗时代”。平安初期百年问，日本政府继续推行日中经济文化交流政策，延历23年(公元804年)和承和5年(公元838年)又先后派出遣唐使船，仍 ...

中医资料 2007/7/23 06:24 东华太一

大安法师2007年3月22日-——23日讲于温州遂应寺 南无阿弥陀佛！ 尊敬的宗觉法师，诸位大德比丘，诸位居士同修： 很高兴有机会来到温州的遂应寺和大家一块共同念佛，讨论《印祖文钞》。这次来温州的因缘也是由于我们东林寺常住、班首、执事对一些事情的安排正好已经结束，这段时间还有点空闲，所以当护 ...

净密禅房- 2007/6/22 00:22 怀西行者

发布时间：2007-01-03　文章来源：《环球时报》编辑王文 推荐 文章作者：庚欣 ●上个世纪70年代初，正是日本战后崛起，第一次超过所有西欧列强，跃居世界第二大经济强国之时，日本举国并无“崛起”之类的议论 　　●在整个国家形势较好、国民情绪偏热时，日本精英层中总会有人发挥其“稳定阀”的平衡作用 　　● ...

转贴专栏 2007/6/13 00:03 娄秀尘埃

当代港台四位政治名人的祖善事迹 因果之规律，是普遍存在的一种法则。并非仅为少数人所设。如果能读经读史，看古今中外。便可以察知许多因果的痕迹。例如，在中国古代的善书《了凡四训》里面。有这样一句话“易曰。积善之家。必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。”这句话以易 ...

养正私塾 2007/6/8 03:55 净土莲花

何新：台海战争一旦引爆对美国与世界将意味着什么？ 　　在台海政策及台海危机处理上，美国当前政策殊为缺乏远虑。其内部鹰派以中国为潜在敌人，将中国恶魔化，并或明或暗地怂恿“台独”势力，从而促发台海危机一步步深化和激化。他们似乎看不到，如果台海危机一旦被陈水扁一类坐井观天的台独政客不负责任地予以引爆，以 ...

医患杂谈 2007/5/15 17:40 王世伯

什么是气功 . 要知道什么是气功，就要先看看 “ 气功 ” 一词的由来。 “ 气功 ” 一词最早见于晋代的道家书籍，距今已存在一千五百年左右。而气功本身的历史却更远久于 “ 气功 ” 名词的年代，大约已有四、五千年历史。 在古代， “ 气功 ” 一词并不常用。各大派系都有一套健身强身的锻炼技术，而 ...

气功导引 2007/5/12 06:25 五味堂主

丹道秘旨——玄关一窍 潘一德 　　玄关一窍，简称玄关，是道教丹道养生中最重要的名词，可以这样说，道教的精华是丹道，丹道最秘的机关是玄关。丹书对玄关一窍的论述，众说纷纭，初无定位，后世各执一偏，愈说愈奇。另由于道教教派之间的差异和戒律制约，丹道玄关一窍向来秘而不宣，大都师徒相授，口口相传，不记文字。 ...

微明道观 2007/5/3 09:00 威德先生

易 经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易 ...

正心阁 2007/5/3 01:59 威德先生

大凡人类的知识，无一不是在表达人们对这个世界、对周围环境的认识、感知和理解。自从有了人类以来，人们就从没停止过对这个世界的探索和研究。在不同的时期、不同地域的人们对世界做出了不同的描述。就是在同一个时期、相同地域的人们对世界的描述也不尽相同。这就告诉人们，人的认识和感知能力是受时间、空间、地域、及个 ...

理法方论 2007/4/29 00:20 天地独白

老子哲学中的活东西与死东西 引言 　　老子的《道德经》（或云《德道经》），是古代道家的一部经典著作，也是早期中国哲学史上罕有的一部关于宇宙本体论的思辨著作。　　 老子全书，不过区区五千言。而千百年来对老子的研究和解释，则下百千万言。一想到这一点，本来即足以令后起的研究者怯步—— ...

微明道观 2007/4/23 01:58 王世伯

论“共业”与共产主义事业 作者：益西彭措 2003-10-12 19:48发表于《虚幻天空论坛》 （一） 古典文化的立场 佛教的业感缘起理论将每个人的业感分为自业与共业。自业就是每个生命体与其他生命体相互区别互不共同的造作与结果。共业就是不同的生命体共同的造作与结果。比如在同一个国家或同一个集体宏观环境下，每个人 ...

净密禅房- 2007/4/13 17:55 娄秀尘埃

时间：2006年12月1日地点：中国人民大学逸夫国际会议中心 　　演讲人简介：许嘉璐，全国人大常委会副委员长，1937年6月生，江苏淮安人，民进成员，1959年参加工作，北京师范大学中文系毕业，大学文化，教授。 　　1954年至1959年在北京师范大学中文系学习。1959年至1987年任北京师范大学助教、讲师、副教授、教授、教 ...

养正私塾 2007/4/8 22:50 梁知行

儒释道相互关系之思考 （转贴） 2004-07-14 邸永君 中国社会科学院院报 点击: 404 　　国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为儒学是中国历史上的统治思想，而以儒学为精神内核的文化是中国文化的主流。这似乎早已成为公认的常识。毋庸置疑，儒学在先秦时期即已与墨、道、法并称显学，而至 ...

净密禅房- 2007/2/27 19:39 xuefo

【原创】试论戒手淫正途 作 者：妙音居士 发表时间：2006/9/21 08:06 文章来源： 民间中医网 ，更多精彩内容，请访问民间中医网http://www.ngotcm.com/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 戒手淫的确不是一件容易的事情。看到各位兄弟已然下了 ...

基础知识- 2007/2/18 18:35 知恩

作者：苗建华（ 中央音乐学院） 道家对古琴美学思想影响深远。《老子》崇尚自然为美,排斥人为之乐、有声之乐,推崇“淡兮其无味”的音乐风格,倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观,主张“法天贵真”,对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判（见《骈拇》、《马蹄》等 ...

游艺会馆 2007/2/12 21:42 娄秀尘埃

现代新道家的建立及其文化观 孔令宏（浙江大学道教文化研究中心，杭州，310028，中国） 摘要：现时代的新特征已经与古代有了重大的差异，这促使我们应该接着历史上的道家往下讲，营构现代新道家。新道家当与现代新儒家和现代道教和谐相处，共同 发展。新道家的形上学仍 ...

微明道观 2007/2/8 18:44 娄秀尘埃

我的中华治理论（一个普通中国人的思考）J 一、从《论语》谈起 二、中国特色不是经济发展 三、西方人的“中国威胁论”的演变 四、计划生育政策是闭关自守心理的产物 五、改革开放必须要跳出闭关自守的心理 六、要改变现行的爱国主义教育思路 七、全民道德素养的教育应该从饮食开始 八、中国在儒家文化继承上不必和 ...

养正私塾 2007/2/8 01:18 乃学书生

一、 以佛法为非伦理非人生的错误 　　 在中国，向来有许多学者及一般的人，因为没有了解佛法，就对佛法作种种误会的批评，以为佛法是非伦理的、非人生的；尤其是近年来讲中国哲学和人生哲学的，误解得更加利害。实则佛陀之说法，其动机虽是得广大的——普为一切众生，而说法的中心对象，则仍在人类众生，故佛法实是人类 ...

净密禅房- 2007/2/3 05:27 蓝天百云

侯秋东教授著 　　缘起经过 　　台湾地区的儿童读经活动从开始以至今天的蔚为风气，大约已有五年的时间，现在许多县市已有儿童读经协会的成立。台北市的华山讲堂是我所知，台湾最早推动儿童读经的单位，而台湾儿童读经风气最盛的县市竟然是离岛澎湖，之所以如此，我想必与其地民风之淳朴有关。 　　屏东地区之儿童 ...

医家荟萃 2007/1/27 15:45 david92003