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标签: 六祖广东曹溪南华寺三真身，从左到右依次是：丹田大师、六祖慧能大师、憨山大师。 禅宗六祖惠能大师，唐初期高僧。自幼砍柴为生，终生不识一字，不会写字。他的唯一著作《六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录。但是在中国人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《坛经》被尊称为“经”，其他人的著作只能叫做“论”，可见他 ...
在网络上一些社区常常看到，学“禅”的多了，砖头口水就多。其实好好读一下《六祖坛经》，认真品一品，应该会明白一点。经里记载，六祖接引开悟的一些大德的共同特点： 1，当时是佛法比较兴盛的时代，高僧大德辈出。社会风气、人的精神状态与现在有天壤之别。 2，都是出家人。在佛法修行中，出家人和在家人相比有天壤 ...
作者：东方阳熹 来源：道德公益网http://www.daode.org/ 少林寺举办的“2008年机锋辨禅三个辩题”如下： 1、“万法归一，一归何处？” 2、宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？ 3、“不空如来藏是空还是不空？” 第二题：“宗下有云 ...
民国六十三年农历正月十四日，宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚，系指广公上人，大法师系指宣化长老。 老和尚问：“坐是什么意思？” 大法师回答：“无意思。” 老和尚问：“无意思，是不是像一块石头？” 大法师答：“有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！” 老和尚说：“不 ...
★医家六祖的劝病传奇 转自清艾轩先生搜狐博客劝病馆@清艾轩 发表日期：2008-02-19 六祖何许人？恐怕多数人都知道，就是那位写出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的唐朝的高僧——惠能，他是禅宗的集大成者。他不立文字，主张在世间的日常生活中顿悟，直指本心，明心见性，使人们适 ...
高凯明 作为一个活着的人，支撑其肉体的是需要一种精神，而这种钢筋般的精神的存在是绝对需要皈依的，因为能最后摧毁一个人的因素不是天灾人祸，而是心灵的无家可归。 公元661年一个月色如银的夜晚，在湖北黄梅东禅寺，五祖弘忍盘坐禅房，静静地等候慧能的到来。 就在那天下午， ...
作者：遥远汉朝 庭院深深 有一个小藏獒 师傅在压茶饼 磨药的碾子 里面有一个唐朝时开挖的古井{海莲古井} 师傅画的菩萨漂亮极了 寺院门外的谲河 还有师傅的画 师傅在练功夫 那个獒是个小狗很顽皮 ...
转帖：参禅的先决条件 http://boruo.goodweb.cn/books/0426.htm 虚云和尚讲述 参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你 ...
中国出了个六祖惠能 李敖到北京法源寺参观，适逢150名僧人来此研修佛法，于是他便和这些僧人大谈“无神论”：“我要说，释迦牟尼不是神！”说完，李敖又加了一句：“我扫了大家的兴，可是不扫这个兴，也就不叫我了。” 李敖未免托大了些——稍为接触过正统佛学的人，都知道正信的佛学是一种“无神论”哲学，释迦 ...
《金刚经六祖口诀》 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 唐 六祖惠能大师 口诀 丞相张无尽居士 释题 宋 天台 罗适 校刊 河北史凤儒 重辑 《金刚经六祖口诀序》 夫金刚经者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此 ...
参禅 缘 起 在这一章节开始之前，让我们首先来说一说它的缘起。 其实有关这一章的内容，早在写缘起之前就完成了。而且原来的安排，也根本不存在有什么缘起之说。只是有一天，当我忽然发现大家跟我走了这么长时间，我竟然拿不出什么东西来报答大家时，尽管从上到下没有谁责怪我，但我 ...
(一)公案本文 志诚者吉州太和人，依其师神秀禅师之嘱，南下曹溪请法。至诏阳，随众参请，不言来处。 (缘起于现象界，神秀禅师知六祖得无师之智，深悟上乘，嘱前往曹溪请法。志诚至诏阳，随大众参，但不说来自何处。) 时六祖告众曰：「今有盗法之人，潜在此会。」 (六祖以法尔灵通一切现象，即能指出有盗法者潜 ...
***人生到处知何似*** 1969年，身心都病的不可开交，对于自己来说，头上的四方天，已经塌下来三个角了，还剩下一个角，在那里摇摇欲坠。(南阎浮提众生以病苦为良药：）） 身体不好虽然是一件困扰的事，但是最困扰的，却是人生的问题。一个人在病苦之中，才会激起对生命的疑问，尤其是活到了四十多岁，病苦之中， ...
六祖慧能肉身不坏 六祖慧能肉身不坏 本帖最后由 jura999 于 2007-4-17 15:57 编辑 ] 图片附件: 64.jpg (2007-4-17 15:57, 158.87 K)
觀世音菩薩的修行方法及證悟過程 沈家楨 觀世音菩薩宏願解脫一切眾生的痛苦。自古以來，在世界各地，有數不清的靈感奇蹟，都和觀音有關。因為觀世音菩薩和這世界上的人類，有這樣深厚密切的緣份，所以效仿觀世音菩薩的修行方法，最易得到感應和成就。 在《楞嚴經》裡，有一段極重要的經文，是記載觀世音菩 ...
2007/3/4 澳洲净宗学院 诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家新年好。 今年是我们章嘉大师圆寂五十周年纪念，韩馆长往生十周年，他们两个人走的日期很接近，章嘉大师是三月四日，今天往生的，韩馆长是三月五日，所以我们就一起做。同时，我们也将方东美先生、李炳南老师，这三个老师一个护法，对我们，对我 ...
（摘录 转贴）宣化上人讲解六祖坛经 永嘉玄觉禅师。温州戴氏子。少习经论。精天台止观法门。因看维摩经发明心地。偶师弟子玄策。相访与其剧谈。出言暗合诸祖。 策云。仁者得法师谁。 曰。我听方等经论。各有师承。后于维摩经悟佛心宗。未有证明者。 策云。威音王已前即得。威音王已后无师自悟。尽是天然外 ...
昔有人问六祖云：“念佛有何利益？“六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作主之正因，是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀， ...
中醫學基本理論 （二）生命的多重結構 陳國鎮教授主講 佛光人文社會學院生命學研究所 中華文化根源的四個面向 上一次我們講述有關中華文化根源的問題，我提出四個思考的面向： 第一個面向是氣功靜坐的修練。這樣的安排也許很出乎大家的意料之外，怎麼會把這個放在這樣的地位上，很不可思議。事實上只有自己去親自 ...
舍识用根——读诵大乘 你要晓得读经不能够求解义，念经是三学三慧一次完成，修行的时间是愈长愈好。读诵是修行哪！读诵的时候不能求解义，一求解义，这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢？你一起分别，就落到意识里面去了，这个就错了。说老实话，读诵经典的时候，就是禅家所说的“离心意识参”；我们跟禅家用的手段不一 ...
