99华人网 民间中医网 重视您的隐私
我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；
标签: 六经卫为天,为气,主收主降, 营为地,为血,主发主升 天地流通,百病不侵,肝脾肾为升,肺胃心为降,调营卫也是调五脏, 伤风为卫气不收,天气不降,桂枝汤芍药之功甚大, 伤寒为营气不发,地气不升,麻黄直升地气,桂枝在二方中担驱邪大任。 Last edited by qwer1wyq on 2006/10/26 at 20:11 ] ...
伤寒传经从阳化热从阴化寒原委 六经为病尽伤寒，气同病异岂期然，推起形藏远非一，因从类化故多端。明诸水火相胜意，化寒变热力何难？漫言变化千般状，不外阴阳表里间。
怎样学习《伤寒论》，简要地说，要学好《伤寒论》，必须熟读、理解、运用。因为熟读是基础，理解是深化，运用是提高。所以，初学者应把三者有机地结合起来，才能收到预期的效果。 本篇着重从上述三个方面，谈点肤浅的看法。 一、熟读 熟读原文，是学好《伤寒论》的基本功。但由于《伤寒论》的文字，受到汉以前 ...
转贴 伤寒以六经分证，六经者，究竟为何？后贤各有发挥。有开合枢说，有标本中气说，有气化说，有脏腑经络说，余尽然之。然竟谁是仲师之本意？余复尽疑之。列贤所述尽管有理，仲师无言，难以质对。 仲师所言者，唯太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴而已。或本《素问》之六大论而谈气化，然此六论首见于唐` 王冰，汉 ...
生身形清瘦，须略长，其坐笃。把脉神凝目垂，俄念念有词，六经纵横。时余初涉中医，一鳞半爪之皮毛而唐突发问，生态从容，依次解答而能自圆其说。余阅书尚可，见其壁立书柜而自叹弗如。生赠余手书，立意、书法皆令吾心折不已。 交谈两夜，遂成吾日后学医之指也。一别千里，常有蓬山恨远之感。 ...
（原箸：日·信浓。浅田惟常。） 此箸，余阅之，其议论尚中正，有可取，又分门类亦简括，故依其目而节录其可取者，附载臆义于后，以为它日之用焉。庚辰四月门雪录记。 辨六经 仲师举伤寒而括阴阳，建六经而标病位，其论至简至易，实为前古不刊之训矣。 徐洄溪曰：欲读伤寒论，必先识六经之本证，然后论中所 ...
http://www.enweiculture.com/culture/dsptxt.asp?file=02/0201/200210280201010115.htm&lmdm=02010501 道者，儒之本也 源自《抱朴子·内篇》：或问儒道之先后。抱朴子答曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以为阴阳之术，众于忌讳，使人抱畏；而儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可遍循；法者严而 ...
试论中医临床学的寒热分流 何足道 瞿金海（云南坐堂医） 伤寒与温病原本含混于“伤寒”之中，后人谓之“广义伤寒”。自《伤寒论》“寒”“温”并提而详于寒略于温，迭经晋唐宋元，二者渐次分流。元末王安道首倡“温病不得混称伤寒”,“伤寒，此因病因而为病名者也；温病，热病， ...
作者：张中行 还是三四年以前，我写《禅外说禅》的时候，有人告诉我，台湾有个老人物南怀瑾，学兼儒道释，著作不少，可以找来看看。这善意我同意，可是因为懒而兼忙，竟没有找来看。日前，以偶然的机会，得见他的据说是最重要的著作《论语别裁》，为1990年复旦大学出版社据第十八版改排本，精装上下两册，定价26.80 ...
口上都说"六经辨证" ,但是几千年来研究来研究去连个"六经"是什么都说不清道不明. 圣俗之殊可见一斑.更使我辈后学者茫然. 不知大家作何感想?
哪位先生有< ,请上传资料库.谢谢!
三字经 清版 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 ...
关于《伤寒论》的经络大家有些问题。到底经络是有还是没有啊？现在学术界有争论，有的说有，有的说没有，也有的公然写文章叫《六经非经论》，认为六经是有的，但不是经络。所以我今天主要讲经络这个问题。 经络的问题，不是《伤寒论》单有的问题，那是中医的基础理论，学内科的要学经络，学外科的要学经络，学妇科的 ...
第一节 六经辨证在眼科的运用 六经辨证法，创始于后汉张仲景，载于《伤寒论》一书中。该书用以辨别外感病和杂病，曾在中医学的发展上产生巨大的影响。陈达夫教授认为，六经辨证是祖国医学最早而又最完善的一种辨证方法，它具有完整谨严的理法方药，任凭疾病千变刀化，在六经辨证纲领统率下，不仅包罗万象，而且能执 ...
《伤寒论》“六经”的概念 廖厚泽 六经是经络论、脏腑论、标本论、逆从论……等概念的具体应用，四诊八纲无不以经络论作为论证基础。柯琴说六经非经络之经，其说非是。 六淫之中人也，从皮部以致内舍脏腑，内外相感莫不藉经络之有机联系。故《内经》云：“邪中于项，则下太 ...
《伤寒论》理论的临床应用 南通市良春中医药临床研究所 朱良春 张仲景的《伤寒论》，是中医辨证论治理论体系的奠基之作。众所周知，此书之全名应为《伤寒杂病论》。由于历史的原因，仲景的原作被"一分为二"，初经晋王叔和编次整理，将《伤寒论》部分单独分出来，后来《伤寒论》又经宋代林亿等校订，即从 ...
