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标签: 六腑脏腑生成篇中说，祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。土分 戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土 为脾。我的疑问是，戊土为胃在六腑属阳，而己土为脾在五脏为阴。而在阴阳变化篇中，枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则 热，化水则寒。为什么不是中气 ...
前言：一部医学经典，使人随学随新，不同的理解是我们有不同的收获，让我们在学习中进步，在交流中提高！！ ：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。”这句话是说：五脏六腑各有精，非肾一脏独有精，随用而灌注于肾。所以肾虚光补肾是不行的。要根据不同虚损的情况而分补五脏才能有效。简单的说：肾气虚则 ...
有高手的指点指点 逆调论——《黄帝内经·素问》第三十四篇岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道？故不得卧也。下经曰：胃不和，则卧不安，此之谓也。 夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也， ...
谁能给解答？是什么意思？岐伯说的治疗方法我看不明白 逆调论——《黄帝内经·素问》第三十四篇岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道？故不得卧也。下经曰：胃不和，则卧不安，此之谓也。 夫起居如故 ...
中药治病，是依靠药物性味来影响人体一团气的阴阳转化，从而恢复五脏六腑的正常功能。 药之性——寒热温凉定性： 温热之药使气增多，凉寒之药使气减少。 “气聚就热，气散就寒”； “热者寒之，寒者热之”。 二者合参，说明温热之药能够使气聚集（增加），寒 ...
父母年纪大了，身体不好，做子女的想孝顺，可是父母不愁吃不愁穿，就是老吵架，而吵架无非是些小事，都觉得自己为家庭付出的多，都觉得自己委屈，一吵架就生闷气，我知道这样非常伤身，却也无可奈何。再想想自己和老婆有时不也是吵架不已吗？吵架后，我往往头晕耳鸣，胸口发闷，想来老婆也好不到哪去。而“心者，君主之官也 ...
本帖最后由 怡红小超 于 2011/7/12 00:22 编辑 何谓奇恒之府？ 中基书上是这样说的，“奇恒之府，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等六个脏器组织，它们在形态上多属中空而与腑相似，在功能上则不是食物消化排泄的通道，而且又贮藏精气，与脏的生理功能特点相类似……” 这什么意思？ 这就是说，古人解 ...
黄帝曰：愿闻脉度。 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺， ...
黄帝曰：愿闻脉度。 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺， ...
中医理论中讲到阴阳和虚实，怎样判断五脏六腑的阴实、阳实、阴虚、阳虚？
黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得 ...
黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之 ...
艾灸（薰艾）疗法心得之后记 本人师从师父二年多，本人初期太纠缠于经络与穴位（聪明反比聪明误）《（不是说不要学经络穴位）》 反而与师父的教导与方法越扯越远！ 师父的方法类似现时所说的太极疗法： 想尽办法把艾火逼入五脏六腑 由五脏六腑去决定该做什么就去 ...
《黄帝内经·灵枢》 第一篇 九针十二原 黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻 ...
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。 岐伯答曰：臣请推而次之， ...
三焦，一开始学中医的人，就知道了，但不知是什么东西，就现代中医来看，把它看成了，五脏六俯的统称。但当我们把中医学进去时，特别是《黄帝内经》所讲，就发现了，三焦并不简单也并不复杂。 《内经》人，把“三”字，解为三个部份，而把“焦”字解为干枯的意思，合起来就解成三个干枯的部份。 我们可以想象，当 ...
夫处方疗疾，当先诊知病源，察其盈虚而行补泻。辨土地寒暑，观男女盛衰，深明草石甘辛细委，君臣、冷热，或正经自病，或外邪所伤，或在阴、在阳，或在表、在里。当须审其形候各异，虚实不同，寻彼邪由，知疾所起。表实则泻表，里实则泻里，在阳则治阳，在阴则治阴。以五脏所纳之药，于四时所用之宜，加减得中，利、汗无误， ...
山人讲了这么多气，并不是要气死大家，而是要讲今天的重点，人的气，人的气相对于其它气是高级的气，当然高级的气是复杂的，仍可大至分为三级，即高，中，低。然我们的祖先并不是象我这样俗气，他们有更好听名字，就是元气，宗气，卫气。 卫气存在于皮肉之中，是一较低级的气，起防卫作用，请注意了，在人体中，只要有皮 ...
掌 握 脉 诊 技 术 不 忘 四 诊 合 参 中医诊断疾病离不开望、闻、问、切。通过四诊结果，中医能判定病体疾病之阴、阳、虚、实、寒、热、表、里，这就是八纲辨证，是辨证的基本法则，也是指导治疗的主要依据。判断疾病对五脏(心、肝、脾、肺、肾，)，六腑影响。从而施行辨证施治，辨证施治准确则累起沉屙。反之望闻问切 ...
