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标签: 净土日本日莲（1222—1282）致力创宗传教，中华太虚（1890—1947）崇倡革弊兴学。两位大德前后相距六百余年，观其人生竟有几分相似，撰此薄文浅析。 一、 1222年，日莲生于安房（今日本千叶）一个贫穷的渔民家庭，正值剧烈动荡的镰仓时期；隔海为邻东亚大陆上，蒙古骑军箭拔弩张虎视列国。日莲11岁辞别父母求学 ...
印光大师文钞论集作者：印光大师 文章来源：本站原创 点击数：2031 更新时间：2004-9-12净土决疑论 净土法门普被三根论 宗教不宜混滥论 佛教以孝为本论 如来随机利生浅近论 持经利益随心论 竭诚方获实益论 挽回劫运护国救民正本清源论 一函遍复 临终三大要 净土决疑论 药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。 ...
念“阿弥陀佛”的十大益处 念佛的十大益处 “阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！ 1.常得一切天神隐形守护 天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞 ...
弘一法师断食日记 1916年的阳历年假开始之后，李叔同断然做出决定，到大慈山虎跑寺断食二十一天。陪他去的是校工闻玉。几天前，他曾看过一篇文章，介绍断食的方法：第一周食量逐渐减少，第二周不食人间烟火，第三周食量逐渐增加，恢复正常。 他写下断食日记，详细记载下这一段不寻常的经历。下面是他亲自写下的断食日 ...
具行禅人修行略传 趺坐向西归净土，莲池浴体证无生 枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边； 助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。 活到于今心更寒，惟师超逸不相干，人当末劫多缘累，君至临终一火完； 世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，伤心老泪挥无尽， ...
转载自《明伦月刊》 后学 西莲竭诚敬记 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 金池菡萏四边开 喜是林君次第栽 始信西方诸上善 真能乘愿化身来 －雪庐老 ...
http://www.heshang.net/ 资国寺·音声海 语音室听法时间：上午9：30至11：00下午：15：00至17：00 晚上19：00至20：00 佛友在线交流。 每周日晚七点至八点是贤志法师与佛友交流学佛心得 筹建弥陀村简介 普通人一生为家人、为孩子忙碌，心向佛法却没有专修的环境，临到老来，往生没有把握。针对这种实际情况，资 ...
说明：本人没有真正到过地藏论坛，仅偶尔看到地藏论坛的帖子，但对于地藏论坛设定的一些规则有所了解。转发本贴，仅供参考，不希望因此引起争论，故建议不要跟贴。系统地学习佛法，维护对佛法的正知正见，是非常重要的。 来过，就此别过。 ================================================== 原贴后尚有很多跟贴 ...
昔有人问六祖云：“念佛有何利益？“六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作主之正因，是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀， ...
诺那上师讲净土（转贴） 但无论修显教或修密宗，若有疑心，则均不能往生 诸佛均普度众生，其功德相等，唯阿弥陀佛为誓愿最为特别之佛，观世音菩萨为菩提心甚大之慈悲菩萨。凡修西方净土者，除弑师父大逆不道，与已皈依三宝或皈依四宝之人，忽又叛教改修外道毁谤正法者，其业障太重，阿弥陀佛不能救度外， ...
○藏传佛教中有所谓的'财尊法'，是否真的能令行者致富呢？ ◎如果是有正确及清净的发心，修持又具足传承及精进的话，修财尊法是确有灵应的。修财尊法有三种主流的法门。第一种是水供法、第二种是供奉本尊财瓶、第三种是以食水供养。修财尊法的利益并非为了致富。以阿底峡传承之白财尊法为例，它的利益主要有三种：（一） ...
汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极，决无不应之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大业 ...
观无量寿佛经大意——南怀瑾（转贴） 净土三经的高下 一提到声震东方佛土的净土宗，我们马上就会想到名扬几千年来的阿弥陀佛，以及佛教徒们爱念的《阿弥陀经》。至于净土三经的其余二经——《无量寿经》、《观无量寿佛经》的光彩却似乎被《阿弥陀经》所掩盖。 同为释迦随缘敷演的经论，也有钟鼎山林之分!当 ...
一、唯识者，据《成唯识论述记》云：“唯谓简别，遮无外境，识谓能了，诠有内心。”此指外境非实有，内识非虚无，非有非无，名曰中道。外实为增益执，内无为损减执，双遣二执故，方是唯识中道之义。 识有本识和转识，本识即阿赖耶，为众生生命的本体，前后相续不断，能持诸种子，变现有情世间和器世间，即以所变为自所 ...
略论往生西方最低条件之异同(转贴） 诺门之子：西莲 谈到论及往生西方条件,古有争议,但最根本的条件是一致的,那就是信、愿、行三资粮。 第一就是要信有西方，西方有弥陀，弥陀有大愿，大愿依报庄严真实不虚，大愿功德力能摄一切愿生西方的一切众生，真实不虚，就是要自己也能去，弥陀一定来接。 第二愿，自 ...
法华经云，诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。所谓一大事因缘者，无非欲令众生，开示悟入佛之知见。佛之知见，众生本自具足。奈因烦恼惑业，障蔽妙明，不假诸佛启迪，众生无由开示悟入。所以我释迦世尊，初成正觉时，叹曰，奇哉，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无 ...
老实念佛《壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念》 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子。在这里聚集一堂。饮水思源。追念师父。在佛法的道理上。师是法身父母。纪念师父。便是对法身父母的孝思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见。是光绪廿年 ...
转自放生网： http://www.fangshengwang.org/ 考察时注意以下几点： 1.水质： 要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。 2.水域面积： 有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到 ...
一、缘 起 会集佛经，从宋代直至民国，有着近八百年的历史。但是，从《无量寿经》会集本问世以来，推重和反对的斗争就从来没有间断过。在明代，反对会集本最力的是净宗八祖莲池大师。在近代，则是净宗十三祖印光大师。 印光大师反对会集本的言论，收录在《印光法师文钞》的“正编”和“三编”之中，共有三处 ...
带业往生与消业往生 南怀瑾先生讲述 陶之记录 1 今天应洗尘、显明两位老和尚暨本院从智、明光两位法师之邀，指定讲述“带业往生与消业往生”这一专题。 在座也许有已成就的菩萨或阿罗汉，而本人为一道地凡夫，却冒昧的来谈此无上乘的重大问题，极为惶恐，然承诸法师们之命，而又无从推辞。 每次应邀演 ...
