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标签: 印光大师http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102vcsw.html 念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十为六斋。加初一、十八、二十四、二十八为十斋。遇月小， ...
了解病的根源在哪里，还需要自己对照，自己忏悔，忏悔的时候哭，把阴气排出，有的人真明白，真忏悔，就会有各种反应，比如呕吐，排泄，放屁，打嗝等等症状，然后再让你笑，把阳气提起，自然病就除了，关键还是在 ...
___________________________________________________________ 治疟疾神方.此疟疾方，不拘其病一二年，或十余年，均一治即愈 乌梅（两个） 红枣（两个） 胡豆（一岁一颗，其人十岁，即写 ...
按：许多人都知道，在某些水域，不断出现淹死人的事情。我们也常常在马路上看到警察竖的牌子“事故多发地段”，而其实那个地方很普通。民间有个说法，叫横死的人在找“替死鬼”，这是确有其事的，本博以后将介绍其原 ...
一、缘 起 会集佛经，从宋代直至民国，有着近八百年的历史。但是，从《无量寿经》会集本问世以来，推重和反对的斗争就从来没有间断过。在明代，反对会集本最力的是净宗八祖莲池大师。在近代，则是净宗十三祖印光大师。 印光大师反对会集本的言论，收录在《印光法师文钞》的“正编”和“三编”之中，共有三处 ...
共同学习净宗十三祖灵岩印光大师著述。 印光大师著述一览： 增广印光法师文钞（四卷） 印光法师文钞续编（二卷） 印光法师文钞三编（四卷） 印光法师文钞菁华录 （一卷） 印光法师嘉言录（一卷） 印光法师嘉言录续编（一卷） 印光法师文钞集后编（一卷） 有关印光大师著述： 印光大师永思集（一卷） 印 ...
作者：佚名 先引印祖的开示： 印光大师示修持方法之存心立品 念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。 小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳，若得道圣人， ...
在中国佛教史上，曾出现过许多诗僧，如唐代的寒山、拾得、无可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的传灯、怀让等。但女诗僧却极为少见。二十世纪，在中国天台宗的佛学艺苑上，出现了一位著名的女诗僧—本空法师（一九OO—一九六九)。她是一位杰出女诗人、社会活动家，最后却毅然皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代天 ...
总的来说，起心动念一定要为佛法、为众生，为佛法就是真正为众生。为什么？众生不得佛法永远不会觉悟，所以为众生就要真正为佛法，佛法跟众生是决定不能分开的，他是一体的。为众生第一桩大事情就是帮助众生破迷开悟，要令众生觉悟，那不用佛法，没有第二个方法。唯有佛法、大乘佛法能令众生彻底觉悟、圆满觉悟，这个 ...
普劝戒杀吃素挽回劫运说 甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。 夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，彼此互为父母兄弟妻子眷属。何得我欲报恩报德，祈福祈寿，或祭天地神祇， ...
戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德 ...
将心比心谈放生： 作者：圆因大师编著 之一 放生甚难 放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。 所以莲宗十三祖 印 ...
一、放生的疑问 请问我们每次放生，常常要到鸟店买鸟，因为鸟店就只有固定那几家，买久了，鸟店老板也就知道我们会去买鸟来放生，便事前故意去顿积，去调货，准备好很多很多的鸟等我们去买。如此放生，早被人家算计中了，也同时助长了人家去抓鸟来给我们放，好像放生无形中更助长了别人的杀业，很多人都在骂我们笑 ...
太虚法师批斥心中心大愚法师资料——致王森甫居士等书 森甫、仲阶诸贤均览： 大愚偶言人夙命，事无可稽，徒益人疑谤，皆不应传述。凡此鬼亦优为者，佛法行人，勿存心念将以为逗人方便，其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒长鬼神教之焰，反蔽佛光。必应使人遵依经律论，生信解行，勤持密法，勿生增上慢！应 ...
毒乳杀儿之广告(欢迎转载，功德无量)毒乳杀儿之广告 从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞，说其发明之来历。 余昔见一书，载一外国女人，气性甚大，生气后喂儿乳，儿不久即死。儿并无病，吃乳后 ...
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●禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：“可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。”又云：“初心从缘，顿悟自性。犹有无始旷劫习气，未能顿尽，须教渠尽除现业流识。”弘辨谓：“顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭 ...
●大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。专阐观法，兼示生因，其唯《十六观经》。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。良由一闻依正庄严、上善俱会，则 ...
大安法师网络专辑网址 http://www.daanfs.org/ 释大安，现为江西庐山东林寺首座代主持。 大安法师以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作为两大参照坐标，提倡解行并进。法师在继承净宗圣言量的基础上，以述而不作的态度，针对信息时代众生根机，以本土化、现代化的善巧方便，传播阿弥陀佛的大悲愿力， ...
与大兴善寺体安和尚书 （戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也。） 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。 在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法 ...
