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标签: 参禅禅修的第一个条件 作者：明一法师 我们一讲到禅修，就会想到在禅堂里面两腿一盘，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功，或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修 ...
打 我 历史上的有些大成就者，在摄受弟子时除了温和的教言，也会采取特殊的方法令弟子顿时开悟。 那诺巴依止帝诺巴时经历了十二次大苦行、十二次小苦行。最后，有一天，帝诺巴左手抓住那诺巴的喉窍，右手脱掉鞋子，拿起鞋猛击他的额头，那诺巴骤然昏迷。苏醒之时，相续中生起了与上师一样的功德，证悟了上 ...
永嘉禅师证道歌 唐慎水沙门玄觉撰 君不见。 绝学无为闲道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。 法身觉了无一物。本源自性天真佛。 五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。 证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。 若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。 顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。 梦里明明有六趣 ...
“钱学”与另一路“钱学” 李洪岩 钱锺书先生的学问博大精深，钱锺书研究也是一门严肃而神圣的学问。但是，在 众多说钱论钱的文字里，却充斥着大量常识性的低级错误。这实在是一件十分尴 尬的事情。 例如，广州《随笔》杂志1991年第6期有篇署名“如水”的东西，开场便引了钱锺 书先生《窗》中的一段话：“学问 ...
作者：一朵莲花 无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身，因不觉，号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。传心印，为禅宗，佛拈花，迦叶通。授阿难，为二祖，次第承，皆可数。廿八祖，达摩尊，来东土，示性真。自此后，我中华，有禅宗。茶之用，性苦寒，始神农，宜俭德，一 ...
转帖：参禅的先决条件 http://boruo.goodweb.cn/books/0426.htm 虚云和尚讲述 参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你 ...
在这第三层的人玩的游戏可是高级多了，可以说是人类最高级别的游戏-----灵魂游戏！玩此游戏乃大丈夫事，非帝王将相所能为！ 在这一层玩游戏的人，必须舍弃人世间的各种物质享受，留下的一些物质仅够支持生存。还至少要从行为上斩断人之情欲。 他们游戏的目标是什么呢？是要跳出三界外，不在五行中！跳出生死轮回。也 ...
修行的四个先决条件（虚云老和尚） “办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。 办道（修行）四个先决条件：深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门 深信因果 无论什么 ...
持名念佛四十八法 护意根持名。 既以此心念佛，凡一切杂善杂恶之事，皆不必念。即日用应缘万不得已之务，应毕则舍，勿令缠绵，障我心念，且我心念之所以缠绵者，意地用事故也。若念到心地光明时，意地自妙於观察，当知念佛能转凡为圣，为世出世间第一了脱之方。 戒口业持名 既以此口念佛，凡一切杀、盗、淫、妄之 ...
相对论与禅 神秀曰:身是菩提树 惠能曰:菩提本非树 心如明镜台 明镜亦非台 时时勤拂拭 本来无一物 莫使有尘埃 何处惹尘埃 惠能悟得佛祖神髓,得传佛祖衣钵. 佛家释氏言语仿仿佛佛,一下说是,一下又说不是,不论是与不是,都被他说了,没 ...
参禅 缘 起 在这一章节开始之前，让我们首先来说一说它的缘起。 其实有关这一章的内容，早在写缘起之前就完成了。而且原来的安排，也根本不存在有什么缘起之说。只是有一天，当我忽然发现大家跟我走了这么长时间，我竟然拿不出什么东西来报答大家时，尽管从上到下没有谁责怪我，但我 ...
王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是就请示道：“什么叫禅？” 云水僧回答道：“我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。”于是在云水僧的指示下，王田前往参访南隐禅师。 王田医师找 ...
92年偶当旁听生时听王丹老师说得 如何学中医 一。决定你的型号 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1知识型（常规型）站在前人肩膀上 2参禅型 （特异的）打开你自家的宝藏 体会宇宙本质面目 不立文字的"禅" 中医理论的模糊性（在一定程度上把握住生命本质） 文字不=物体 中医理论不=生命本质 ~ ...
《楞伽讲记》吴信如先生对安般息法的开示（转） ——节选自吴信如先生《楞伽讲记》(上)P329-P331 顶礼吴信如先生！ 要净意识，我们知道我们入的身体跟精神活动是分不开的，色法跟心法呈分不开的。我们身体跟我们的精神是联系在一起的，你有什么样的精神活动，那么你身体就会有相应的行为或起变化来配合，来协调的。 ...
老实念佛《壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念》 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子。在这里聚集一堂。饮水思源。追念师父。在佛法的道理上。师是法身父母。纪念师父。便是对法身父母的孝思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见。是光绪廿年 ...
喝茶有“道” 在传统文化中，中国人一向以礼为先。以茶待客便是中国的传统礼仪之一，自宋代起已十分流行，表示对客人的欢迎和尊重。不仅如此，饮茶还有更深的内涵，喝茶也要讲“道”呢。 茶道最早起源于中国。秦汉时期的《神农食经》已记载：“茶茗久服，令人有力，悦志。”中国人在唐朝以前，就将茶饮作为一种修身 ...
舍识用根——读诵大乘 你要晓得读经不能够求解义，念经是三学三慧一次完成，修行的时间是愈长愈好。读诵是修行哪！读诵的时候不能求解义，一求解义，这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢？你一起分别，就落到意识里面去了，这个就错了。说老实话，读诵经典的时候，就是禅家所说的“离心意识参”；我们跟禅家用的手段不一 ...
仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，恍惚杳冥。坎离颠倒，运施五行。既济生神，未济死临。仙道谨守，鬼道邪倾。人希天道，速避鬼门。由仙希天，道杰长存。 ...
