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标签: 大圆满能生烦恼的六个因：所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。 一、所依 所依者，谓烦恼之随眠。 生烦恼的所依就是烦恼随眠，即潜伏在心相续中的烦恼种子。 因为烦恼未现行之前，是处在种子位，尚未 ...
他山之石* 猫腰真干--有感于大圆满等学人的精进 末学有几位修习大圆满的佛友,他们中有公务员,有画家,也有司机等等,感觉他们一个共同的特点就是精进:多少十天磕完11万五体着地的大头,多少十天多少万百字明,多少十天50万金刚萨垛心咒, 多少十天多少万五加行----他们甚至没有时间接讲长的电话,有位佛友每天的早课就需三 ...
一得畦*听五明学僧俄项扎西谈净土 http://blog.sina.com.cn/u/4b1592a1010008422006-12-30 21:49:20大中小 按:大圆满成就者多昂活佛的翻译兼侍者俄项扎西是五明佛学院的一名学僧,日前美珠上师示寂,多昂活佛被法王如意宝紧急召回了藏地雪域,扎西则奉命在哈尔滨留守----从而使得惭愧末学有幸与他朝夕相处了一段时日---- ...
一 多种大藏经网站荟萃 国学数典论坛：卍正藏、卍续藏、中华大藏经（比3.68G的大得多的高清晰扫描版）、大正藏、频伽藏、永乐北藏、龙藏（乾隆大藏经、清藏）、《影印宋碛砂藏经》djvu高清晰（全593册，比PDG的更清晰）、禅宗全书、敦煌文献之藏外佛经、佛藏辑要扫描原版 主页http://bbs.gxsd.com.cn/index.php?fromui ...
三个差别 作者：慈诚罗珠堪布 今天作一个简单的开示，在这个开示里并没有你们以前没有听说过的新鲜东西，都是以前讲过的：第一是佛教和外道的差别；第二是世间法和出世间法的差别；第三是大乘和小乘的差别。 这三个问题说起来比较简单，但不一定人人都十分清楚。对一个想修持正法的人来说，就有必要先了 ...
祖师真影──大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英 目录： 皈依颂──堪志·次成洛周仁波切 文殊师利友遇见骑象的国王 杜鹃啼声之悟 依喜措嘉解脱一位伙伴 复 活 格玛惹札圆寂 供养吉美林巴 长寿灌顶 两位大师与水晶 成就者的赛马 持枪大师 匿名的喇嘛 顶礼开悟的流浪汉 忍辱 ...
大悲咒句文译意 南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）． 摩诃萨埵婆耶（大觉有 情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙 ...
藏传佛教高僧大德——全知麦彭仁波切 （年代：1846年 —1912年 国籍：中国 ） 旧译宁玛巴大师、全知麦彭降央南迦嘉措仁波切（１８４６──１９１２），祖系属天族（西藏一贵族种姓），父名杰 ·滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛， 于藏历第十四胜生丙午年（１８４６），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌 ...
总的来说，起心动念一定要为佛法、为众生，为佛法就是真正为众生。为什么？众生不得佛法永远不会觉悟，所以为众生就要真正为佛法，佛法跟众生是决定不能分开的，他是一体的。为众生第一桩大事情就是帮助众生破迷开悟，要令众生觉悟，那不用佛法，没有第二个方法。唯有佛法、大乘佛法能令众生彻底觉悟、圆满觉悟，这个 ...
清净口业的开示 四川色达县 喇荣五明佛学院 法王如意宝 晋美彭措 尊者 平时不要给他人取绰号﹑叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少﹐但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子﹑小眼睛﹑小个子﹑大胖子等。或说﹕“那个大个子不在﹗”若这样﹐也许自己后五百世一直转生为大个子﹐看起来很不庄严。所以﹐往往我们一不小心 ...
皈依三宝者极应注意的三类恶业 喇荣五明佛学院 堪布 益西彭措开示 在娑婆世界中﹐尤其是在末法时代﹐我们很容易造下恶业﹐对已皈依三宝的人来说﹐最大的恶业有以下三类﹐应引起我们极大的注意。 一﹑对于传戒的上师（包括传授别解脱戒﹑菩萨戒及密乘戒）和传法的上师都应非常恭敬尊重﹐但在依止﹑求戒﹑求法 ...
修 心 八 颂 朗日塘巴尊者 造 第一颂 恒怀珍爱 我于一切有情众，视之尤胜如意宝， 愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 第二颂 思维卑劣 随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣， 从心深处思利他，恒常尊他为最上。 第三颂 疾断烦恼 一举一动观自心，正当烦恼初萌生， 危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。 ...
观世音菩萨专集 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/001/index.html 观世音菩萨专集 观世音菩萨专集 001 经典 001 妙法莲华经观世音菩萨普门品（姚秦，鸠摩罗什译） 002 正法华经光世音普门品（西晋，竺法护译） 003 添品妙法莲华经观世音菩萨普门品 ...
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 唐西天竺沙门伽梵达摩 译 如是我闻。一时释迦牟尼佛。在普陀落迦山。观世音宫殿。宝庄严道中。 坐宝师子座。其座纯 以无量杂摩尼宝。而用庄严。百宝幢幡。周匝悬列。 尔时。如 ...
大悲神咒注 吴兴发僧际莲氏闵苕旉注释 广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰： 广大圆满无阂者，言此性光，本来广大圆满一无阻阂也。阂，碍也。不作碍与阂，而作阂者，即此一字，其义意可谓精且微矣。盖作碍，则因有疑而阴，是不行之阴也，非奉持者之所有也。以已知奉，则不必作有疑之阻虑矣，故标题 ...
为他人的利益而高兴 “及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜”。一切众生的生命现象在佛教里归纳为：六趣四生。六趣，是六道轮回。六道，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四生，是胎生、卵生、湿生、化生四种。胎生的动物：如人、马、羊、猫、狗等等，从娘胎肚里边 ...
九十自述 张义尚（虚一子）师之遗作 皖水余兆祖整理 承恩后学张利民（海印子）录 友人赵小田赠诗一首 赠虚一子 我爱虚一子，沉静寡言笑；身为富家郎，而无纨绔貌； 朴素任天真，超然淡怀抱。佛心与侠骨，贯以金丹道， 旁及医卜书，胥能中肯窍。问 ...
莲花生大士开示即身取证简要之法： 因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚上师，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定。内观自心，本来清净。修深般若般罗密，了知诸法，尤如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随 ...
修行的真谛（法王顶果钦哲） 心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。 修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时 ...
http://www.bskk.com/dispbbs.asp?boardID=1&ID=27163&page=3 大悲咒》的由来——摘录整理自：宣化上人 《大悲心陀罗尼经》 这部经，说的是《大悲咒》的由来。这部经，可以说你们一般的人，从来都沒有听过; 不单你们沒有听过，就是中国人，听过的也很少; 中国人听过的，对这部经的意思，能讲解得明白，也 ...
