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标签: 太阴随着人民群众生活水平的日夜提高，饱食肥甘厚腻，工作压力日增，懒于运动等等因素，导致便秘一症在临床上屡见不鲜。并且在中青年人群中发病率日增。便秘病因繁多，治法各异。惜乎当今患者不明事理，每自以为“热重了 ...
此案即“麻附辛汤证向当归四逆理中汤证的方证演变路线”的验案十 陈某，女，28岁，1980年6月出生。以往来寒热三天为主诉于2007年9月15日下午就诊。患者已孕一个多月。诉三天前早上洗完衣服，恶心欲呕，吐胃内酸苦 ...
对于女性大家都不好意思谈论这个问题，由于受传统的影响，不愿去勾通它。所以随着社会的进步，女性的疾病越来越多。我们今天来勾通一下，让大家来了解这些知识，从而帮助我们更好的调理和预防女性疾病。 妇女炎症患病 ...
凡六淫而伤，伤自太阳寒水经络而病者，谓之伤寒。《内经》云：今夫热病者，皆伤寒之类也。伤寒者，自太阳寒水经而伤也。 凡食气而入，伤自太阴湿土脏器而病者，谓之瘟疬。气自天从鼻入伤太阴肺，食自地从口入伤太 ...
伤寒论》第32条有“太阳阳明合病，必自下利，葛根汤主之”， 学者多惑之，今工学读前阅后，反复思之，以《易学助读口袋 丛书 伤寒学》（南京中医药大学组织编写）为参考，有如下学 习心得。现道来以供大家评判。 欲理解该条，需将视角扩大，先来看看阳明病。 手阳明为大肠，足阳明为胃。所以阳明病应当是此二腑的 ...
人生最重莫过君相二火，君火以明，相火以位。人之视 听 闻 嗅 思皆由君火少阴所主，而消化腐熟 生育 月经等，则由相火少阳所司， 君火少阴其数八，相火少阳其数七。皆为枢所在。八能开太阳，七能开太阴。 太阳开则有出， 太阴开则有入，有正常的出入。则有正常的生命活动。少阴一开变为老阳，-------八益，以八 ...
太阳居左，太阴居右。太阳之开外升，阳明合之；太阴之开内降，厥阴合之。太阳承厥阴之合而升，太阴承阳明之合而降。阴阳相合，祖气互根也。若阴全从左升，阳全从右降，则阴阳打成两截，不成合抱之形，反有欲脱之势矣。升降之轴，枢机所在：少阴君火以明于上，阴从外生也，主降敛；少阳相火以位于下，阳从内生也，主升散。若 ...
各位说说吧？
此穴歌摘自少林寺网站http://www.shaolin.org.cn/html/index.html 1.手太阴肺经（左右共二十二穴） 穴歌： 手太阴肺十一穴 中府云门天府诀 侠白尺泽孔最存 列缺经渠太渊涉 鱼际少商如韭叶 左右二十二孔穴 流注线：此一经起于中府，终于少商。 脉起中焦，下络大肠，还循胃口；上膈属 ...
六淫所致病，温病居一。从叶天士、吴又可到吴鞠通的《温病条辨》，温病始有了完整的理论体系。吴鞠通的思维推演方式尤其值得学习。虽然三焦辩论已举其纲要，但是这个纲要的所以然却未必能明。这里不明，后面具体细分的对治之道就全有恍惚之感了，不利于掌握其机要。首先要知三焦为少阳相火，主气化，与各处相火都有交通联络 ...
伤寒六经辨证始于黄帝，完备于张仲景。人们要是深得仲景胸臆，则治外感伤寒之病不难。内经言，今夫热病，皆伤寒之类也。寒之所凑，即如寒气加临，热必上从，故显热象。所以说，热病为伤寒之类。这种所胜加临所不胜上从的关系是六气为病的通则。寒之所在，热亦赴之，就像温度的传导原则一样。寒客于六经，经络的运行信息出现 ...
经过了上述分析，已大概知晓抑郁症的机理，放在脏象经络背景下作定性： 先要知这个抑郁症究竟是何脏之病。内经之旨，不可言多脏同病，一人之病，病在一脏，其余可能受波及。前人之说，有言此为肝木之病。又有从五脏角度提出五郁之说，且认为怒郁、思郁、忧郁最常见，且有认为当以木郁达之一法代五法。我不这样认为，我认 ...
该电子版本为在下OCR并粗略校对版本，请有心人读后细校之。 黄元御·四圣心源 卷一 昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》，以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理! 慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教无传。叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深，徒托大象 ...
《医宗金鉴》 三十五卷 运气要诀 经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地之理, 则灾害至矣。 又曰: 不知年之所加, 气之盛衰, 虚实之所起,不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣。 兹将《内经》运气要语, 编成歌诀, 并 ...
（阴极似阳证）原云南省某医院院长秦x x，住昆明市小南门内绣衣街，有独子名念祖，年十三岁，患伤寒重证，发热二十余日不退。秦精于西医，对其子曾以多种针药施治，未效。又邀约徐、应等数位西医同道会诊，均断言无法挽救。后由秦之门生李x x君推荐，邀余于1948年1月7日（小寒节气的第二天）前往诊视。患儿已发热不退二十余 ...
六微旨大论篇第六十八 黄帝问曰：呜呼，远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也？愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道，可得闻乎？ 岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 ...
阴 阳 大 义 作者：紫极先生 古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“陽”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“陽”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“陰”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处， ...
习易医之道 作者：紫极先生 习易医之道，当以修德为先。儒家修身、齐家、治国、来天下之理。以善为本，以助人为乐，心常驻大乘之念，知天地人三道，万理毕也。养生之法亦如此，洞达世事即文章。 《三字经》云：知某数，识某文，一而十，十而百。故习易医养生之理首当识十个数。知此十数，也是为人处世哲学。 ...
易医玄经 作者：紫极先生 易医玄经（一） 异人授易 昔紫极游南岳，观虫文鸟迹，足历禹城三日。心中事起，乃取钱而掷。复掷时，通宝入于谷中，被祝融帝所收，心中懊恼。呆若木鸡，不明何事。 禹王迹前一行人立足，目视紫极，良久乃曰：“君亦通易乎？” 紫极对曰：“略知一二。” ...
祝味菊对伤寒六经的研究贡献 内容提要 祝氏据其平生研究所获，创立“以五段代六经”之说。认为：一切外感性热病，无论其为六淫 之袭．菌毒之激，人体未有不起抵抗者，抵抗之趋势，即证侯之表现。所谓伤寒六经病证，总不出五种 阶段。即开始抵抗(太阳)，抵抗不济(少阳)，抵抗大过(阳明)，抵抗不足(太阴，少阴)，最 ...
