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标签: 岐伯亭历 （旧作葶苈，御览作亭历） 味辛寒。 主症瘕积聚，结气，饮食，寒热，破坚。一名大室，一名大适。生平泽，及田野。 名医曰：一名下历，一名蒿，生藁城，立夏后，采实阴干，得酒良。 案说文云：亭历也。广雅云：狗荠，大室，亭苈也。尔雅云：，亭历。郭璞云：实叶皆似芥。淮南子缪称训云：亭历 ...
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆 度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作 皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起 居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 ...
《黄帝内经》：上古天真论篇 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱， ...
内经中记载的真人能逃阴阳，免生化，无始无终，同太虚自然 不生不化，惟真人也 岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。 故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远。四者之 ...
痹论篇第四十三 黄帝问曰：痹之安生？ 岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。 其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此着为肌痹；以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五脏六腑，何气使 ...
昨天看到沈阳报纸上的一则新闻，说有一位九十多岁的老太太，自己居住，结果这一天，自己去厨房做饭，不小心跌倒在地上，结果跌得很重，自己站不起来了，又没有力气喊出来，于是在地上躺着，不吃不喝，整整三天。这个时候，邻居有经常接济老人的，发现老人三天没有出门了，于是大家一起商量，从窗户看一下老人，一看不得 ...
本帖最后由 济缘 于 2015/3/31 02:50 编辑 一、无心论： 1、什么是无心论？无心论是笔者通过研究《易经》、《内经》、《算经》、西方地心论、西方日心论后得出的结论。 2、五大经典天文学说 2.1 盖天说：盖天论，是属性时空观的源头。它解决了天盘与地盘之间的衔接问题。产生了准确的空间方向认识。也就是说，在 ...
寻岐黄二圣之画像 传统医药肇始于岐黄，即黄帝与岐伯。黄帝为华夏之始祖，中华文化之基础皆源于黄帝，如衣裳、文字、干支甲子、五运六气、奇门、六壬、指南车等为大众之所知识，后铸鼎修道，丹成而跨龙飞升；黄帝尊岐伯为天师，《黄帝内经》一书，岐伯天师尽泄天地之秘密，君臣之对话，衍化为养护中华民族之传统医学。 ...
节前受上海应象学堂堂主李辛的邀约，决定去他的老家常熟小聚。碰巧黄剑带着家人在江南度假，索性就会聚在一起，更为可贵的是由黄剑引荐得以拜访上海的陈岷先生。 陈岷先生学佛、学道、学中医的经历非常有传奇色彩，我是先在黄剑博客上看到了他的一双明亮的眼睛，这次会晤中又深切感受到他的魅力，他多年来不计成 ...
本帖最后由 独孤园丁 于 2015/2/3 09:39 编辑 《黃帝内经》说什么？ （独孤园丁） 一、《黄帝内经》的名称 黄帝： 因为黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，位列五帝之首，被尊为中华“人文初袓”。而岐伯是古之圣贤的代表人物，集智慧 ...
古传中医学堂传讲录010-天虚子详解灵枢“中阳则溜于经，中阴则溜于府” 若有心想理解天虚子所言，必要静心反复读之，方能大悟。 天虚子传讲： 中阳则溜于经，中阴则溜于府”出自灵枢 邪气藏府病形第四 原版本文： 黄帝曰：此故，伤其藏乎？ 岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气 ...
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/22 12:00 编辑 《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由，其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐伯曰：十二经均有气王之时，气王则解也。奢龙曰：十二经之 ...
本帖最后由 先贤追随者 于 2013/12/20 22:24 编辑 《素问•至真要大论》中有一段论述，涉及到南北政的问题，引用如下。 帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？岐伯曰：视岁南北可知之矣。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则 ...
本帖最后由 济缘 于 2013/7/3 22:48 编辑 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ...
五行生成数图（图缺） 此即河图数也。五少者其数生，五太者其数成，土常以生，故不言十，有解。 五行图（图缺） 木火土金水，相生谓之顺。木土水火金，相克谓之逆。 干支所属五行图（图缺） 东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未王四季，戊己中央皆属土。 六十花甲纳音图（图缺 ...
骨阴篇鸟师问于岐伯曰：婴儿初生，无膝盖骨，何也?岐伯曰：婴儿初生，不止无膝盖骨也，囟骨、耳后完骨皆无之。鸟师曰：何故也?岐伯曰：阴气不足也。阴气者，真阴之气也。婴儿纯阳无阴，食母乳而阴乃生，阴生而囟骨，耳后完骨、膝盖骨生矣。生则儿寿，不生则天。鸟师曰：其不生何也?岐伯曰：三骨属阴，得阴则生，然亦必阳旺 ...
黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。请教我如何才能体察到人一呼脉再动，一吸脉亦再动，感觉很难操作。
=21, null, left]天虚子详解灵枢“中阳则溜于经，中阴则溜于府”论述者：古传中医 天虚子 灵枢 邪气藏府病形第四 原版本文： 黄帝曰：此故，伤其藏乎？ 岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。 天虚子断句：岐伯答 ...
选自黄师的《素问悬解》—上古天真论 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 肾气有余，则生意未枯，老犹生子。然此虽有子，而人之大凡，男不过尽于八八六十四，女不过尽于七七四十九，而天地之精气皆竭，不能生矣 ...
