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标签: 岐伯医家秘传，教你如何少做梦 黄帝问岐伯：“我很想知道淫邪阴阳逆乱之气是如何导致我们在睡觉时梦境纷至沓来的？请先生为我解答。” 岐伯回答说：“真正的邪气从体外袭击人体的时候，从来不讲套路，没有固定 ...
_______________________________________痈疽方一十四首 集验痈疽论。 黄帝曰∶夫子言痈疽何以别之。 岐伯答曰∶荣卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之，从之而不通，壅遏不得行， ...
“肝在志为怒”，发怒或者发火，在中医里面对应肝经，是很严重的一个情绪，佛家称之为“火烧功德林”，怒火越大，功德烧得越多。对应到身体上也很严重，本来辛辛苦苦的养生了一个月，又运动又注意饮食，谁知一发怒就 ...
伤寒之书，向称难读。北京钱尘超君做如是语。非唯今人有此感慨，伤寒历代注家各执其见，众说纷纭即是最好的明证。伤寒之书，其实非为难读，难却难在后人不得次第。中医本来是一脉相承之学，学者只因无法得知中医次第 ...
《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由，其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐 ...
黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。请教我如何才能体察到人一呼脉再动，一吸脉亦再动，感觉很难操作。
岐伯曰：请言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞；行于经渠，经渠寸口中也，动而不居为经；入于尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合。手太阴经也。 黄帝曰：脉行之逆顺，奈何？岐伯曰：手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之 ...
《内经》为中医经典名著，是最早奠立中医学术理论体系的一部医经，而“阴阳应象大论”为其讲解阴阳的第一篇，对理解什么是阴阳，很有帮助。 现将我读《阴阳应象大论》的理解——括号内的文字，发到网上，求教于各位高人，请批评。 1、题解，所谓阴阳应象，即本篇要向人们讲解阴阳在万物中的“象”，或说应于万物之阴阳之“ ...
鸡矢醴 《内经》第四十腹中论篇，黄帝问曰：有病心腹满，旦食而不能暮食，此为何病？岐伯曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。 何谓“鸡矢醴”？一药酒而已。陈修园注：用鸡矢白一升，老酒二斤，炖热，渍鸡矢，乘热以布囊绞取汁服。 酒之为物，五谷所酿，肆饮有 ...
上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽 ...
医人们大都知道，中西两医，医理相悖，医术相左，总不一致。本野医却发现中西医 也有相当一致的个例。比如，在对待"脱疽"(西医叫血栓闭塞性脉管炎)这个病上，中西医 就出奇的一致，中医要斩，西医要截，一个意思。而且中医还要"急斩之"。中医的斩令是 老祖宗岐伯下的，其斩令现存档于之中。 本野医非医，故 ...
《内经》全书中有49段条文提到“舌”，“舌”字共出现67次。 大致将条文分为三大类：基础类，病症类，治疗类。分录如下。 一 基础类 金匮真言论篇第四 1《素问》4.9.帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时 ...
在中医书刊、碑匾以及平时人们言谈中，常会接触到中医的别称种种，品起来颇有趣味。 杏 林 相传三国时，吴国有个高明的医生叫董奉，有起死回生的医技，曾救人无数，董奉给人治好了病，不收酬礼，人们对他更是由衷地敬佩。为了答谢董奉，经他治愈的重病人，在他家附近种五株杏树，轻病人就栽一棵。数年之后，这地方蔚 ...
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪 ...
营卫生会第十八 黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度 ...
作者: 紫极先生 时间: 2006/6/12 18:42 标题: 左右在何侧？ 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。 帝曰：何以然？ 岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛 ...
书名：黄帝内经素问遗篇 作者：编撰人不详 朝代：宋 年份：公元960-1279年 卷之一 刺法论(上) 属性：黄帝问曰升降不前气交有变即成暴郁余已知之如何预救生灵可得却乎 却之言去也何以去之 岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法刺可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦 夫子者祖师僦贷季 ...
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 ——言在何种认识层次上讨论问题。此“天”指可以俯瞰天地之道的认识高度。 乃问于天师曰： ——天师，掌握了天地之道的人。 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰； ——上古之人，贴近自然，顺应自然之道的人。 今时之人，年半百而动作皆衰 ...
首先，关于左右，在经典中确实有明确的定位，不可混淆： “天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚， ...
最近看了一本书是方药中老前辈在80年代初写的,内容是关于运气七篇的(名字是 ,写的很好.特别是其至真要大论中岐伯对制方的论述：“君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也，寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之...”现在很多人都对经方十分关注，对内经中所说的“君一臣二，奇之制也；君二 ...
