99华人网 民间中医网 重视您的隐私
我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；
标签: 布施
原文地址：商战不败的信仰——佛教徒大企业家曹德旺在北大的演讲作者：王小松 小松按：在一部分人的眼里，儒释道这些思想是不切实际的经论，就算在知见、理悟上重视，也停留在文字相上读，发心并无所悟，行为 ...
佛度有缘人，谁是有缘人？ 1佛法是孝道，佛法是师道，孝顺父母、尊师重道，佛法从这里开始，也从这里圆满。 2佛经里常讲“佛度有缘人”，谁是有缘人？给诸位说，孝顺父母、尊师重道，这个人有缘。 3不孝父 ...
如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城战胜林施孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及大菩萨众。尔时世尊于日初分时。着衣持钵入城乞食。次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵洗足已。于先设座加趺端坐正念而住。时诸苾刍来诣佛所。顶礼双足右绕三匝。退坐一面。尔时具寿妙生在大众中。承佛神力即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌 ...
如是我闻。一时佛婆迦婆住舍卫国只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于日前分。着衣持钵入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞。还至本处饭食事讫。于中后时。收衣钵洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念现前。时诸比丘俱往佛所。至佛所已顶礼佛足。右绕三匝却坐一面。 尔时净命须菩提。于 ...
如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵。入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已。如常敷座结加趺坐。端身而住正念不动。 尔时诸比丘来诣佛所。到已顶礼佛足。右绕三匝退坐一面。尔时慧命须菩提。在大众中即从座起。偏袒右 ...
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三 ...
我今年四十三岁，由于罪业深重，年纪轻轻就病休在家。三十五岁牙齿开始断脱，至三十七岁牙齿脱落四颗，满口牙齿松动，患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家都恐惧害怕，须要家属陪护，不能出家门，晚上恐惧不能睡觉，气喘嘘嘘；—夜到亮，都要开灯。晚上偶一睡着，即 ...
引言：妙法老和尚的慈悲开示往往如醍醐灌顶，闻者无不茅塞顿开、法喜充满，现将部份妙语整理如下： 问：有位居士想将来为建设道场多做些布施，请教您：怎样才能多聚钱财？ /答：财即是柴，多聚无益，常付之一炬，并容易引火烧身。柴能取暖，需要时俯拾即是，不可贪多，成为隐患。 问：王居士请问，某卦师说 ...
过去庄严劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山) 阙译人名今附梁录 若有善男子善女人。闻是三世三劫诸佛世尊名号。欢喜信乐持讽读诵而不诽谤。或能书写为他人说。或能画作立佛形像。或能供养香华伎乐。叹佛功德至心作礼者。胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠。积至梵天。百千劫中布施者。是善男子善女人等。已曾供 ...
如何解冤消灾障〈二〉 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：- “和解幽冥界众生总纲要”：化解业障最大秘诀"七分靠平时常常真心忏悔、三分靠还债"。 还债的第一步是修忏悔法：“华严经普贤菩萨行愿品”：“言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪 ...
圆因法师讲述 一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！ 二、放生就是还债 我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数 ...
佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？ 你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。 世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修悲心的人，本着尽力施予无畏的精神，若能令众生少一点痛 ...
菩薩道 吾人學佛修行，若依二乘聲聞、緣覺，只求自覺自利，非是究竟圓滿法門；唯有發心立願，廣修六度萬行的大乘菩薩道，才能自度度人，圓滿佛果。 我們從菩薩道的起點，略說發菩提心因緣，釐清發心的邪正、真偽、大小、偏圓後，進入第二課菩薩道的實踐。所謂實踐菩薩道，《維摩經》說：「直心是菩薩法，深心是菩薩 ...
鬼的观念深入人心，多数人都有下意识的怕鬼心理。鬼与神又常联系在一起。中国人所说的鬼神，佛教多归于“饿鬼”一道，饿鬼，为梵文薛荔多(Preta)意译，略称“鬼”，但与中国传统的“人死回归”意义上的鬼有所不同。鬼道是一个比天道更为复杂的类别，其中形相之异多比畜类，苦乐受用有天渊之殊，业因亦各不同。总的说来，此 ...
似天非天——阿修罗 阿修罗(Asura)，又译“阿素洛”、“阿须伦”，略称“修罗”，意译“非天”、“不端正”、“无酒”等，意谓此道众生虽然近似于天，而德行受用等不如诸天，故称非天。《瑜伽师地论》卷四说：“又诸非天，当知天趣所摄，然由多怀诈伪，谄诳多故，不如诸天为净法器，……且不受行诸天法故，说为非 ...
佛说布施经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身 ...
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 青岛湛山寺沙门 倓虚 讲义 序 佛说般若经时，纯是发明世界物质，与世人知见，本具之圆理。知见者，人心也；物质者，环境也。此心与境，不即不离，究竟不可思议。本来无始终，无内外、无先后、无生灭、无一异之 ...
论“破” 回家人老师 古德以“破”而为改变的根本，故有“破相”、“破空”、“破无”等等。 “破”乃变，乃相上的无住，乃观照般若。 宇宙八荒，山河大地等，皆不离自性，众生因何自迷幻相中？无非因无明生分别，因分别生情爱，因情爱生住。 一念心动，则十方法界均显。 为何心动生念？缘生缘灭，心动的缘分到了， ...
http://blog.xuefo.net/more.asp?name=julietllx&id=636 如何解冤消灾障 觉之 发表于 2006-8-15 2:33:09 地藏经云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报，纤毫受之”，即在明示业力威力庞大，有时甚至使任何修持法门都被障碍住，难以动弹。 业障犹如雪，本尊法如太阳， ...
丹增嘉措活佛致因种种原因准备堕胎母亲的一封信 某某惠鉴﹕ 您当前的处境我已完全知晓﹐对处在两难抉择关头的您﹐我有一些发自内心的建议与忠告﹕ 一方面﹐我知道以您现在的身份以及所处的环境而言﹐保留肚子里的小生命实在是一件非常困难的事情﹐您得面临太多的压力与指责﹐社会现实与生存境况都不允许 ...
