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标签: 张仲景最近讲堂在播放《郝万山讲伤寒》，播放完后，会有老师来给大家总结要点，并布置作业。今天御心老师为大家做了总结，并布置思考题如下： 1、什么是个体化的治疗方案？ 2、了解张仲景籍贯，对阅读《伤寒论》有什么意义？ 3、师带徒的教学方式，给了我们怎样的启示？ 4、《伤寒论》流传到今天，哪些 ...
作者：张再良 关键词：阴阳毒病 《金匮要略》 疫疠 意义 摘要：阴阳毒病名出自《金匮要略》，历代文献，如《脉经》、《小品方》、《诸病源候论》、《三因方》及明清医家对此病均有较详细的记载。通过对阴阳毒病的探讨，带来几点提示：仲景时代对疫病已有证治经验；阴阳毒证治体现了临床辨病与辨证的统一；专病专方在临 ...
什么是科学？科学就是摸着石头过河，因此只有循实而动，在使用工具进行观察，测量的同时，建立名相与概念，以二元对立的思想方法为基础，对客观事物进行研究，模仿，并以人类的方式进行再现，以为人类所用。因此，西方科学在为人类作出巨大贡献的同时，也给现在人类认识的发展带来巨大的困惑与障碍。 循实而动。。西方科 ...
咳嗽是临床的一种常见症状，常常由外感引发。《素问·咳论》开篇即云：“五脏六府皆令人咳，非独肺也。”言咳嗽之证，相当复杂，治疗必须辨证论治。外感咳嗽一般较好治疗，但临床也常见一些咳嗽，由于治不得法，久久不愈。以致清代医家高士宗在其著作《医学真传》里发出“诸病易治，咳嗽难医”的感慨。笔者对于一些久治不愈 ...
《金匮要略·痰饮病》12条称：“夫病人饮水多，必暴喘满。凡食少饮多，水停心下，甚者则悸，微者短气。”对痰饮的病因病机予以扼要阐述。然对其“饮水多”、“食少饮多”等简约之词，历来理解颇较单纯，未能真正揭示仲景对其病因的实质性含义。 用“动词加名词”解“饮水” 把原文浅释后可以理解为：“有病的人，喝的 ...
西医的诊断靠的是先进的医学设备，但是中医的诊断就靠望、闻、问、切。 最神的是只靠一双眼就知未病。张仲景的望使大夫，扁鹊的望齐王，可谓传神。 但是我们普通的中医怎么样练就一双火眼金睛呢？还靠我们多看，多练。 我希望各位医师能在此给一些初学中医的一些指导，写一些望而知之的病症，也借此发扬光大我们中医的诊 ...
中医发展现状之思考（代序） 目前，中医日渐衰微，就诊中医者日益减少，其原因其实在于中医自身！ 首先，近两百年来，现代科学在生理学、病理学、病源学等方面都有极其重大的成就，而且目前正以惊人的速度向前发展。而中医这两百年不但本身在这些领域没有研究和贡献，而且几乎完全游离在现代科学之外，当然除了正日受质 ...
《续名医类案》载陆养愚治两广制府陈公，年近古稀而多宠婢，且嗜酒。忽患口渴，茶饮不缀，而喜热恶凉，小便极多，夜尤甚，大便秘结，必用蜜导日数次，或一块或二三块。下身软弱，食减肌削。所服不过生津润燥清凉而已，脉之浮按数大而虚，沉按更无力，曰证当温补，不当清凉。问消本热症，而用温补何也？曰：经谓脉至而促，按 ...
我愿天公从抖擞，不拘一格降人材。
《金匮要略》的文献学研究（一）—关于元·邓珍本《新编金匮方论》 真柳 诚，小曾户 洋（上海中医药大学金匮教研室张再良教授翻译） 绪言 研究古籍首先应选择正确的版本，特别是在现代临床中被广泛应用的中医古籍，对此要求更严。《金匮要略》和《伤寒论》同样是中医的重要古籍，但对于应以那个版本为准至今尚 ...
百无聊赖，信手拈来《中国汤液经方》，知此乃“伤寒大家”胡希恕与其弟子冯世纶教授的代表之作，不可小觑。然不及细读，竟觉得漏洞百出。勾起书瘾，遍查胡冯言论，才觉胡老（希恕）名不附实，实在是没有读懂伤寒。因为谬处太多不能一一道来，就从根上说说仲景之学怎与《内经》无关？ 一、胡老说：“仲景书本与《内经》 ...
《内经》曰：血虚脉大。然气虚亦有脉大者。盖血虚气无所附故脉大；气虚则邪火甚，故脉亦大，此种经旨皆有，但未尝明白指示，此道之所以常不明耳。 脉细小之类，为正气不足，洪大之类，为邪气有余。正气不足而见细小之脉，可补而愈也，邪气有余而见洪大之脉，可泻而愈也。唯是正气不足而脉反洪大，邪气有余而脉反细小， ...
从上古至今，为什么我们中医一代不如一代？ 试问各位，你们发现这个现象没有，为什么每一代大师过后却很难听说他徒弟怎么怎么样。譬如叶天士，孙思邈，他们后人超过他们了吗？又比如当今大家都知道的刘力红老师又超过他的老师李阳波了吗，这类例子在我们中医界太多了，更又莫谈黄帝，仲景的这么多后人了。 难道我们后人真 ...
牛顿力学，欧几里德几何，阿基米德定律，都是几百年，几千年前的思想，至今仍然作为大学和中学的课程之一，所以，年代久远不是伪科学的代名词。一门学科是否科学，要靠实践的检验。中医之所以推崇张仲景，还是因为他的理、法、方、药整套理论，在临床上行之有效。请先生不要怪罪有人生气，因为中医现在已经是“弱势群体”， ...
史可法序 一介之士，苟存心济物，于物必有所济。虽蓬累而行，与得其时则驾者，不可同年而语，而其志则足尚矣。幕宾袁子体庵，顾影无俦，居珠湖之浜。喜读书，达通塞。其才如五石之(夸瓜)，不适于用，然济人利物之心，未尝去怀。蚤年侍亲疾，博究方书，深得异人授，遂以天下之疲癃残疾为己任，视人之呻吟痛苦，不啻若 ...
艰难找到的明.赵开美翻刻的 共三卷,已全扫描存盘,查大量医籍未见其名.反是在 序中有记载,但不知是真否.现传一二页让有识之士予鉴别.有结果请联系QQ:89509855 本帖最后由 清风淡月 于 2007/3/15 18:20 编辑 ]
仲景大牛写伤寒论，树立了中医辨证论治的思路和神鬼莫测的验方。后人都知道熟读伤寒论398条397法112方，可以对症下药，效如桴鼓。即是常说的方证辨证。后世很多伤寒学家/经方派，其实是按伤寒论照葫芦画瓢，把伤寒论中的证认清，开出对应的经方，如此而已。of course, 这的确能够解决问题，而且非常有效，特别是比起 ...
张仲景不但是一位伟大的临床医学家，而且也是一位深得《内经》之旨的养生学家，他在《内经》保养元气、预防疾病的理论指导下，利用药疗、食疗、体疗、针疗等方法来扶正祛邪，促进康复，对中医养生学的发展起着重要的指导作用。 防微杜渐治未病 张仲景在《伤寒论》原序中曾抨击那些不注重摄养身体的人是“崇饰其末 ...
余之治医,首尊医圣张仲景,次尊仙医傅青主,何故?张仲景不但以方名,而且还以术著,岂止垂妙于定方，故以方术名。傅青主用药不依方书，多意为之，每以一，二味取验，至今晋人称先生为仙医，此二人有非东垣，丹溪诸名医所能及者。 傅山傅青主先生是山西省太原市西村人氏，生于明万历34年农历6月19（公元1606年），卒于清康熙2 ...
仲景在《伤寒论》与《金匮要略》中炮制药物，属于火制法的有炙、炮、熬、炒、烧诸法。这些制法与我们现代所理解的含义是否一致？常成为对某些药物制法理解的歧义，特别是现代药物炮制法中没有的“熬”，成为极少引人注意的疑点。根据成书于汉代的扬雄《方言》、许慎《说文解字》及汉前一些著作的解释及用法，可以发现古今具 ...
