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我们在本网站上使用Cookie,包括第三方Cookie,以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的;单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie;仁人传之: http://vdisk.weibo.com/s/uFOIP3Y57i8Ca 郭霭春-张海玲-伤寒论校注语译-天津科学技术出版社1996-ISBN-7530818392.pdf 敬评:此书乃校注伤寒论之最上乘之作。只可惜印数太少。流通不广。凡读古 ...
马继兴《敦煌古医籍考释》发现,《张仲景五脏论》有甲本、乙本、丙本、丁本4种。五脏论是古代以脏腑学说为中心撰写的医书总称,仲景以脏腑论杂病,故把“脏腑经络先后病脉证第一”列卷首。《张仲景五脏论·甲本》: ...
原作者:草根一生 医生共同的愿望就是治好病人,若治不好时,就苦闷纠结。怎么办?只能苦读经典,博采众长。在40多年读经典、做临床的磨砺中,形成了自己的思辨体系,就是“溯本求源,平脉辨证”。本在何处,源 ...
久虚之人,心、肺、肝、脾、肾俱虚,阴、阳、气、血俱弱,寒、热、痰、瘀夹杂,即是劳瘵,调治极难,古今医家历来颇感棘手。当代明家赵绍琴将劳瘵当作肺痨(肺结核),与此所谓“劳瘵”不同。此症初得为肾阴阳两虚, ...
原文地址:不为良相,当为良医—— 现代版作者:愚蠢人 宋朝范仲淹小小年纪似乎无师自通地立下“不为良相,当为良医”的宏愿。但“不为良相,当为良医”不仅仅是古圣先贤的专利,2007年末,工程技术专业出身的原国 ...
习伤寒者多,及之临证则茫然。或不识六经,或拘于原文,甚者不明经方加减之要,固守经旨,以为不可违背,皆背离仲景之意也。伤寒三百九十七法,一百一十三方,法以证立,方以法随,知其证,明其法,立其方。识其六经 ...
众所周知,中医产生于上古时代的皇帝、神农氏时期,即原始社会末期向奴隶制社会过渡的时期。那时并没有职业中医生。到了奴隶社会的扁鹊时期,有了职业中医生。不过那时是道德社会,中医生讲职业道德。 到了汉朝, ...
医家枢要总目录伤寒论辑要金匮要略辑要本草辑要临证备要刘氏临证验方 自序余常自负,识少而陋,耿耿于理之未达,营营于岐黄之术,流连尺素之间,穷极秘典群经。奥析天人之密,妙烛幽隐之情,究研先圣之奥,旁求名 ...
作者:张步桃 在《张步桃解读伤寒论--药物篇》第31页,谈到仲景先生《伤寒论》是根据《黄帝内经》的学术思想,开创了“汗、吐、下、和、温清、消、补”八法治疗病症。比如麻桂系列是汗法,瓜蒂散、栀子系列是吐法 ...
作者:张步桃 为什么我几十年来会对仲景方的推展不余遗力?原因是我长期深深感受仲景方具有“简、便、廉、效”的特色。在伤寒方117方里,超过十味药的,只有三方。一是麻黄升麻汤,共十四味药,尽管后代医家、学者 ...
曾乐《博客老中医奶奶的故事》连载:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2591311985_0_1.html·中医治未病重在防病-两个汉代名医的故事` 143今天是元旦,2013年的太阳从东方升起来了,祝我们的祖国如红日东升, ...
篇名医学课儿策 书名:医学课儿策 目录 篇名自序 属性:岁癸卯,鼎汾年届五十,从事医学人近二十年,每临症喜穷究其所以然之故,求之不得,质 之古人,以寻其极致之理,俾惬于心而后安。于是次儿斗机年长,欲 ...
篇名证治心传 书名:证治心传 作者: 袁班 朝代: 明 目录 篇名序 属性:一介之士,苟存心济物,于物必有所济。虽蓬累而行,与得其时则驾者,不可同年而语,而其 志则足尚矣。幕宾袁子体庵,顾影无俦,居珠 ...
原件从网络上获得,本人为方便打印和阅读做了个word版的,目录标题点击可以直接跳到书中相应的章节。内容上如果有什么勘误望网友指正。 附:桂林古本《伤寒杂病论》再版说明 《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一,为东汉张仲景(张机)所著。至今流传有多种版本,我区挖掘的桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。 ...
张仲景对黄疸病的论述,并非局限于《金匮要略·黄疸》篇。除在《痉湿暍》、《寒疝腹满宿食》等篇章兼以夹叙外,更于《伤寒论》中记述黄疸达18条之多。它们互相佐证,共同发明,使黄疸病系统成一个较为完整的体系。 黄疸的发生,直接与致病因素和抗病能力相关。仲景认为,邪由外侵,热、湿相扰,最为多见,尝有“瘀热在 ...
自叶氏《温热论》,以首先犯肺,逆传心包八字提纲,遂若温热为病,非肺即心,非心即肺,竟将阳明最多最重要之证,略而不言,一见神昏,必从心包主治,以至宝、犀黄,生地,玄参等庞杂乱投为惯技,助纣为虐,终至不可救药。 ...
广东省中医院 雒晓东 体会1:六经赅万病之理 《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括,以六经生理为基础,阐释其病理变化,不单是外感,实可以统万病。 《金匮》则以疾病的特殊性即该病的个性特点来研究辨治疾病。 二者虽均属辨证论治范畴,或均以辨证论治精神来论治疾病,但明伤寒六经之理,可达万病皆通之境界 ...
长久以来,学习伤寒论迎面而来的就是“太阳之为病……”,相信每一位初次阅读伤寒论的人都不免略感突兀,这是因为历史的原因人们只能依凭这种残本,且被割裂为伤寒、金匮两部分,一部伟大的著作却以这种面目存世不能不令人扼腕痛惜,历代前贤虽据此残本发凡良多,其未能得窥全貌则终不免于遗憾,这无疑严重影响了仲景学术思 ...
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黄芪是常用中药,但仲景伤寒论却弃之不用。请教这是为何?谢谢!