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标签: 持戒装了金身的了真大师 开缸时的了真大师 历经了230余年的岁月沧桑，至今仍完好无损。元月10日，随着安徽安庆市源浦寺三重殿的建成，终于揭开了他的神秘面纱。 清朝康熙二十年农历十月二十三日（1681年），当时的桐城县东乡（现属枞阳县）一户段姓人家喜添人丁，这名小孩长大后练就了一手好篾 ...
佛顶大白伞盖陀罗尼经 光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴奉 诏译 如是我闻。一时婆伽梵在三十三天善法堂中。与诸比丘诸大菩萨天主帝释无量众俱。尔时婆伽梵敷座而坐。即入普观乌瑟尾沙三昧。时婆伽梵忽从肉髻。演出秘密微妙法行 南谟一切诸佛诸大菩萨众 南谟佛陀耶 南谟达摩耶 南谟僧伽耶 南谟七俱胝佛诸大声闻 ...
頓悟入道要門論 大珠慧海禪師著 大珠慧海禪師 頓悟入道要門論序 頓悟入道要門論卷上 頓悟入道要門論卷下 初祖菩提達磨大師安心法門附（出聯燈會要） 後序 *大珠慧海禪師 師建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖。 祖曰：來須何事？ 曰：來求佛法。 祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自 ...
学佛人如何鉴别说法的是否邪师？ 末法时期，邪师说法如恒河沙，请师父开示：学佛人如何鉴别说法的是否邪师？否则学佛遇到邪师，求升反堕。 妙祥师父：末法时期，邪师说法如恒河沙，确实有这句话。就是邪师说法非常多。如何鉴别所说法是否为邪法？首先要知道邪师说法，（邪师）不是别人，就是自己的贪嗔痴。你心中 ...
圣无能胜金刚火陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻。一时佛在妙高山宝峰楼阁之中。以种种金宝而用庄严。出无数光周匝照曜于诸山岩。复有栴檀沉水涂香粖香种种名花。及诸宝盖铃译如是严饰 尔时有天龙夜叉阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及持明仙部多频那夜迦毗舍左有形无 ...
金刚般若波罗蜜经 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬 ...
佛说鬼子母经 失译人今附西晋录 佛游大兜国。时国中有一母人。多子性极恶。常喜行盗人子杀啖之。亡子家亦不知何谁取者。行街里啼哭。人已还共议。如是非一日。阿难及众沙门。出行辄见啼哭人。已还共议。伤哀亡子家。佛即知众沙门议。佛到众沙门所。佛问众沙门。向者何等议众沙门。阿难白佛言。向者出行分卫。见街里有 ...
修行的四个先决条件（虚云老和尚） “办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。 办道（修行）四个先决条件：深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门 深信因果 无论什么 ...
佛说地藏菩萨陀罗尼经 中天竺输婆迦罗奉 诏译 如是我闻。一时佛在佉罗提耶山牟尼仙所住之处。与大比丘众俱无量无数声闻大众。菩萨摩诃萨无量无边不可称计。说月藏讫。尔时南方有大香云雨。大香雨。大华云雨。大华雨。无量璎珞云雨。种种璎珞雨。大衣云雨。大衣雨。于佉罗提耶山牟尼仙所住之处。是诸大雨皆悉遍满。大 ...
圣无能胜金刚火陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻。一时佛在妙高山宝峰楼阁之中。以种种金宝而用庄严。出无数光周匝照曜于诸山岩。复有栴檀沈水涂香粖香种种名花。及诸宝盖铃译如是严饰 尔时有天龙夜叉阿修罗干闼婆迦楼罗紧那罗摩罗伽。及持明仙部多频那夜迦毘舍 ...
北传大乘佛教，包括汉传佛教和藏传佛教都普遍认为现在是末法时期，并且早在南北朝、隋唐时期就已经开始流行了末法思想。隋嘉祥吉藏的《法华义疏》卷五中说：“佛虽去世，法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时”。然而，有趣的是，上座部佛教并不认为现在是末法时期。 在《长部注》 ...
转帖- 有一次，释尊在灵鹫山弘法。 王舍城里，一位名叫莲花的妓女，长得非常漂亮，是一位罕见的美女。某天，忽然她起了善意，想远离人世间的烦恼，做一位参学与持戒的佛教修行者。这一天，她正往灵鹫山去拜访释尊。途中，她走到一条清澈的河流，想喝水止渴。当她瞧见自己在水中反映的美貌时，不禁愈看愈自喜。秀丽的眼 ...
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa! 禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ 一、什麽是上座部佛教 上座部佛教，巴利語 Theravàda，又稱南傳佛教、巴利語系佛教。 1、此系佛教傳承了佛教中「上座部佛教」的系統，遵照佛陀以及聲聞聖弟子們的言教和行持過修行生活，故稱「上座部佛教」。 2、上座部佛教是由 ...
達摩大師破相論 渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻 論曰：「若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？」 答曰：「唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」 問曰：「何一法能攝諸法？」 答曰：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果 ...
《佛说净业障经》 如是我闻。一时佛住毘舍离菴罗树园。与大比丘众五百人俱。菩萨摩诃萨三万二千。其名曰坏魔菩萨。神通游戏光焰菩萨。莲花身菩萨。放光王菩萨。常调身菩萨。满众愿菩萨。宝庄严坚意菩萨杂华眼菩萨。净音声王菩萨。光照明菩萨。妙真金菩萨。降伏一切诸根境界菩萨。大雷音菩萨。如意光积菩萨。文殊师利法王子 ...
学佛的人怎么面对“性”的欲求？ 大家都知道，佛教的清净行之中有一个很重要的特点，就是断除性欲。但是大家对这个问题有许多的误解，那就是把断除性欲理解为断除性行为。 其实，佛教本身并没有把性欲的满足看成是穷凶极恶的行为，和人道众生相比，某些天道众生也有性欲，他们也是要得到满足的。而且欲界天的性行为 ...
持戒的功德 持戒的功德 天色已晚。 灯光下，来客端正而年轻的面庞透露着远行的疲惫。 主人关切地询问陌生人： 「年轻人啊，怎么会大老远来到这里？」 来客回答： 「我是舍卫国人。在我们的城内，不论男女老幼，都尊奉佛法，持守五戒、广行十善。然而，我在一次拜访昔日同窗的因缘下，无法婉拒对方家人殷勤劝 ...
问曰。若复有人。志求佛道。当修何法。最为省要。 答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要问曰。何一法能摄诸法。 答。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根而始生。及伐树去根而必死。若了心修道。则省力而易成。不了心而修道。则费功而无益。故 ...
(一)公案本文 志诚者吉州太和人，依其师神秀禅师之嘱，南下曹溪请法。至诏阳，随众参请，不言来处。 (缘起于现象界，神秀禅师知六祖得无师之智，深悟上乘，嘱前往曹溪请法。志诚至诏阳，随大众参，但不说来自何处。) 时六祖告众曰：「今有盗法之人，潜在此会。」 (六祖以法尔灵通一切现象，即能指出有盗法者潜 ...
善导大师略传 一、隋唐盛世 善導示現 中國淨土教的大成者彌陀化身的善導大師，出生於隋朝大業九年 （六一三），往生於唐朝永隆二年（六八一），春秋六十九。亦即隋煬帝之時出生，歷經唐高祖、太宗的時代，於高宗之時往生。其活躍於「自信教人信」的正是唐朝國運極爲鼎盛的太宗、高宗時代。而大師 ...
