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标签: 气衰_______________________________________尿床方六首 病源人有于眠睡不觉尿出者，是其禀质，阴气偏盛，阳气偏虚，则膀胱肾气俱冷，不能温制於水，则小便多或不禁而遗尿。 膀胱，足太阳也，为肾之府；肾为足少 ...
_______________________________________久赤痢方二首 病源久赤痢者，由体虚，热乘于血，血渗肠间，故痢赤。 肠胃虚，不平复，其热不退，故经久不瘥，胃气逆则变为呕哕也，胃虚谷气衰，虫动侵食，则变为剗也 ...
经有十二，司化者六经，从化者六经。从化者不司气化，总以司化者为主，故十二经统于六气。病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。 谁能用 ...
年青时，豪气万丈，一尿三丈三；年老后，壮志未酬，尿尿打湿鞋。尿尿打湿鞋！为什么呢，心气弱，还是肾气衰？
《四圣心源》中卷二“六气解”中请教两个问题： 1、“少阴君火”和“少阳相火”中的“君火”和“相火 ”，有何不同？为什么要区分开来？ 2、“本气衰旺”中有句“足厥阴以风木司化，手厥阴之火从令而化风，手少阳以 ...
扁鹊心书》云：“人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气绝则人亡，保命之法，艾灼第一。”其在书中亦云：“人之晚年阳气衰，故不能温，下元虚备，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所主也，故阳气尽则心死。。。。。年龄大的人不可以灸吗？ ...
这个天癸是什么呢？天在这里有两层意思，一层意思是指头，一层意思是指天赋给人的，先天的。癸在五运里面属火，在阴阳里面属阴，所以这个火是阴火。所以这个天癸也有两层意思，一层是指从人的头里出来往下走的火，一层是指天赋给人的火，是指先天之火。 因此，我们可以这样认识和理解天癸： 一、天癸是火； ...
民国◇祝味菊著 凡例 一、诊断学之内容，充分言之，固不仅脉证两端。然本书以提纲名，凡所言者，皆其纲领耳。若求完备，当让诸专书。 一、本书于脉之举例，数仅三十。其余似嫌枝蔓，概不采入。严格言之，临床应用上，即此所举之三十种脉，已觉其多，殊无兼收并蓄之必要也。 一、脉学至繁，旧有专籍，本书仅于 ...
1手淫就像是吸毒.一旦沾染 身体气血会迅速浪费 很快就会百病丛生. 而且沉迷其中不可自拔 他的瘾是非常厉害的 虽然比不上 赌 毒 但是差距也是有限 不然不会有 黄 毒 赌 2错误的现代医学理论 让人的精神防线对他不设防 绝对是错误的. 3为什么有些人手淫看不出来呢? 这个和人的先天体质 先天肾气是由关 ...
（刘世祯－< ） 脉要贯一 医道之难难于脉，脉法之难难于贯通。经云：微妙在脉，不可不察。欲察微妙，必先明脉法一贯之道，而后临诊确有把握。不然，人本有虚实，同感此病，外证各具，亦有外证悉同而虚实各别者，如能贯通，无论其人之本原虚实，外证所具若何，无不形诸脉象，故阴阳虚实，缓急轻重，吉凶存亡，皆 ...
请问打通周天后还能否还原，因为易筋经提到不要轻易打通经脉，应该先养练使经脉充足健壮才能打通经脉，而且好像已打通经脉的人是无法练易筋经的内壮功法的。 我想练易筋经但是一时又没有足够的条件所以没练，但易筋经是以常人为修炼对象的，不能轻易打通经脉害得我练什么功都不是，我练过九节佛风，没多久周身就发火了， ...
梅花基础教程 基础易理： 1.周易卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 2.五行生克 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 3.八宫所属五行 乾．兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。 4.卦气旺 震、巽 ...
子悟子论伤精 《经》云：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，……” 是故,男子八岁后,感肾气之实,欲乃生。十岁后,积欲成形,心神迷乱,或手淫,或交泄,祸根乃植。《经》谓：“二八肾气 ...
叹西药之对付疗法。 所查病菌、所施化学药品，在人体中二者形成对抗，这二者都属人体内之污秽，二者即使相消，则也备加人体排除污秽的能量损耗，若不相消，发生变異则病菌提升一级，若提高抗病毒的药物级别，再生变異，人体大害将至，也許西医的所谓不治之症即出现了。这就是今日高难病症越来越多，患者年皊越来越小的原因 ...
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 ——言在何种认识层次上讨论问题。此“天”指可以俯瞰天地之道的认识高度。 乃问于天师曰： ——天师，掌握了天地之道的人。 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰； ——上古之人，贴近自然，顺应自然之道的人。 今时之人，年半百而动作皆衰 ...
《四圣心源》中卷二“六气解”中请教两个问题： 1、“少阴君火”和“少阳相火”中的“君火”和“相火 ”，有何不同？为什么要区分开来？ 2、“本气衰旺”中有句“足厥阴以风木司化，手厥阴之火从令而化风，手少阳以相火司化，足少阳之木从令而化暑者，常也。”但后面总结病理情况的时候又说“厥阴原以风化，而风盛者 ...
经有十二，司化者六经，从化者六经。从化者不司气化．总以司化者为主，故十二经统于六气。病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。 此“见司化者之本气”；“从化者而见司化之气”两句，依下文之义，应该是“为常”的，为何称为“病则……”? 是 ...
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下” 此看太冲脉与月事有大干系，为何后世没有见用此来调月经？ “五七阳明脉衰”“五八肾气衰” 很有趣，女阴衰老从阳经开始，男阳从阴始衰，问能否女补阳明、男补少阴减缓衰老？ ...
第一 住庵 凡出家者，先须投庵。 庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。 凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。 此是住庵之法。 第二 云游 凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁 ...
