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标签: 灵枢1. 脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 2.脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 3.脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。 4.肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。 5.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实 ...
原帖地址：http://www.superwork.com/arti/a3.htm 试论经络本体在于经气李婷，陈晓东 摘 要：经络既不是具有形态结构的物质实体，也非古人所描画的循行线路。经络的本体在于经气，营卫之气沿经络循行的部分即是经气。运动及其轨迹是经气的属性，不具有物质实体意义。而经气又是人体生命活动所表现出的综合之象，是整个 ...
本帖最后由 bygzpf 于 2013/1/23 22:07 编辑 《伤寒论》几几之我见 中国中医药报 2011年5月16日 □ 贾延利 山东中医药大学 《伤寒论· ...
我的经验和建议： 1 人卫版【素问】【灵枢】，校对严谨，只有原文，干净整洁（现在亚马逊折扣不低，非常划算）； 2 郭霭春【黄帝内经XX校注语译】，目前来说校勘、纠错应该算最好的，也是上下文梳理最流畅的，其他流行版本多有不通拗口之处，郭老通过各种版本梳理的不错，至于翻译方面专业性有所不足；单行本就够了， ...
大家好，我是初学，针灸怎么补气啊？ 灵枢说：“ 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之 ...
我个人觉得这个版本的不足够好，主要是一些很明显的文字错误都没能修改过来， 不过感觉“梅花版”《灵枢》比较好，大家觉得呢
本帖最后由 现代神医 于 2012/8/30 09:38 编辑 黄帝内经中关于气功发功问题的论述 关于外气对人的作用问题，由于古文言简意深，但那时没有炁功的名词术语，加上内功治疗只是在极少数上医的手里，所以那时这种高级的方法不为大多数人所知。但在黄帝内经中有如下对外气治疗的论述： 令人难以以置信的是，《黄帝内经 ...
黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣请言其故。 胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。 小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。 ...
本帖最后由 章木匠 于 2012/2/27 15:24 编辑 《灵枢导读》后记 作者：刘明武 德国哲学家黑格尔说过这样一句话：“一个国家没有哲学，就像一座雄伟壮观的庙中没有神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为它没有可信仰、可尊敬的东西。” 哲学，是重要的！对于一个国家，一个民族，乃至一个学科来说，哲学有着基 ...
黄帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半。至胃长一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。 ...
本帖最后由 济缘 于 2012/2/23 05:57 编辑 最近许多民间的朋友都被无情的打压与批判，他们会治病，但往往对于这些毒士的突然发问和刁难哑口无言。 如方与某老的pk，方经常诡辩，嘴上功夫不凡；某老虽医术高超，但是无言以对。 最近我看到，本站的一篇文章，觉得自己应该转防守为非攻。 这里和大家解释一下，防守 ...
《素问》和《灵枢》到底是一部什么书？——刘志杰《文汇报》5月15日第6版特稿：上海中医药大学终身教授裘沛然先生相关报道： 中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！ 现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。 首先是《黄帝内经》。他常 ...
灵枢第十八篇中：“黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”——请问最后一句如何解？
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄 ...
《灵枢卷五·口问篇第二十八》：黄帝曰：人之唏者，何气使然？岐伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，泻足少阴。 黄帝曰：人之噫者，何气使然？岐伯曰：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。补足太阴、阳明。 黄帝曰：人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心 ...
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲 ...
灵枢五十一里这句话怎么理解，在临床上如何操作？谢谢。
本帖最后由 无动于中 于 2011/9/16 11:18 编辑 黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。 黄帝曰：愿 ...
先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本。 先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。 有客气，有同气。大小便不利治其标，大小便利 ...
