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编者按:驻颜术自古有,关键看什么人修炼了!内丹对于女子来说就是青春驻颜术。我有福气见到了研究内丹的泰斗胡孚深教授,领悟了女子驻颜的奥秘,忙不迭地分享给看我博客的所有女同胞。驻颜的核心要点,就是月经前后 ...
《三清真录》曰∶父母之真阴真阳二气,以精血为胞胎,胎完气足而为形矣。集灵资道,神气相合而为寿,定矣。大寿一万二千岁,守朴任具,虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁,留形住世,道在而身亦在也。下寿一百二十岁, ...
众所周知,一气周流乃黄师《四圣心源》之核心思想。 而一气周流之核心又是什么?难道就是单纯的中土斡旋么,难道就是单纯的思想运动么! 个人认为,一气周流根本乃阴阳也。 而中土斡旋与思想运动更是密不可分,相 ...
建议初学中医的同仁:说破一句话,误人3年功 1.一定先弄清阴.阳。即(阳位.阴位)(真阳.真阴)(阳邪.阴邪) 2.一定在心中建立起一个卵状.模型。即(蛋清.阳位)(蛋黄.阴位)(蛋心.阴极)(蛋壳.阳极) 3.一定 ...
1、怎么理解真阴 真阳 2、怎么理解先天后天 3、精分清浊,那么精有无先天后天,先天精后天精是什么样的概念? 4、中医里面的元气和道教的元气概念是否相同?不相同区别在哪里? 5、中医里所讲的 元气是如 ...
肾气解 人身即是一团气,本自元气。元气得自先天,寄寓命门,阴阳未分,为人身阴阳之根基,有元阳、真阳、真阴、命门之火等称谓,后天为之充养而不能加。元阳耗尽,生命即止;元阳不守,生命即危。 元气缘父母 ...
元气浅识之二 元气自由自在,放之弥散于六合,收之纳藏于芥子,“升降出入,无器不有。” 万法因缘生,万法因缘灭。一念无明妄动,乾元即陷坤中。“器”这个东西,本来是个死物,现因元气含藏于内, ...
阴阳是一个很大的概念,一切事物都可以用阴阳的观念去分析。我们的饮食也是如此,饮食最讲究的就是气味。气味是什么呢?我们用鼻子嗅到的是气,用口尝到的是味。气通过鼻孔感知,鼻孔又与天气相通,天为阳,故食物是 ...
炼丹火候说二篇 夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。每日先静一 ...
是不是要确保真阴足的情况下才能温肾阳? 温肾阳的药往往与滋阴药配伍使用。桂附地黄丸、龟鹿补肾丸当中都有滋阴的成分。 肾水为阴,要靠肾阳来气化。我们平时烧水,如果水少的时候还开大火烧,水就枯得越快。:D
这个是火神派的观点。我的问题是,这个阴盛应该是阴邪盛,真阴一般不会盛的,使用地黄等药物滋的应该是真阴,有何不可?
小 儿 为 纯 阳 之 体 否? 中医儿科教材/部分古代医书上讲:小儿为纯阳之体,这个会吗? 纯阳之体,那是出家人通过长期的持戒修行,使体内寒邪全部祛净,包括奇经八脉和身体最小的经脉和络脉在内的全身经脉都通畅了.这个时候他就老觉得皮肤上好象蒙有蜘蛛网一样. 古人称“小儿为稚阳之体”, 小儿真阳化生阳气速率的虽然 ...
修真辩难 修真辩难序 易曰:一阴一阳之谓道。又曰:穷理尽性以至于命。 夫理即道也,道即理也。阴阳之道即性命之道。此理此道位天地而育万物,其大无外,其小无内,先天而天弗违,后天而奉天时,最幽最深,至精至细。知之者,成圣成仙成佛;迷之者,为人为物为鬼。然不得师诀,……千譬万喻,以有形无,以实形 ...
论“精孤于内,气耗于外” 摘要:本文主要通过以经解经的方式,还原“精孤于内,气耗于外”的经旨,彻底划清正气与邪气的界限。 关键词:精 气 真阴 真阳 阴邪 阳邪 《素问 汤液醪醴论篇第十四》的最后一段论述了“五脏阳以竭”而致水肿的病机、治法。其中有句经文“精孤于内,气耗于外”,在新世纪教材《内经 ...
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什么是真阴丫?什么是真阳丫?真阴虚为什么气化不利丫?能不能举个大自然的例子丫?这样容易明白丫!谢谢!
白苔燥裂舌 象为苔色白,可薄可厚,颗粒粗糙而疏松,干燥且质硬,望之如砂石,扪之糙手,即为白糙苔,若颗粒较细,质地板硬,巳布有纵横裂纹,称白苔燥裂。 主病及相关研究: 白苔和燥裂两者亦可同现于舌面,故统称白苔燥裂。总因内热暴起,津液暴伤所致。多见于急性温热病,燥热暴起,津液暴伤,真阴将竭,而苔色尚 ...
小弟今日有幸购的《郑钦安医书阐释》,其书说六味地黄丸不能滋肾中之真阴,只用于邪火伤阴泻邪火。 请问大家对六味地黄丸临床的体会是怎么样的啊?