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标签: 福德大乘宝月童子问法经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多 尔时世尊于其食时着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗 ...
佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经 西天中印度惹烂驮罗国密林寺 三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译 如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸百千俱胝那庾多菩萨。复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世。诸大众等恭敬围绕。 尔时世尊于吉祥宝藏师子座上 ...
準提法門 海濤法師編輯 壹、認識準提菩薩 貳、準提法門所依據的重要經典 參、準提咒簡要修持法 肆、準提咒的廣大威德力 伍、準提咒的其他成就應驗方法 陸、修持準提法門的感應事蹟 附錄：密法中修學準提菩薩的四種成就法：息災、增益、敬愛、降伏 壹、認識準提菩薩 準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱 ...
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前 详解 临 遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。 兵 寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。 者 自在操控肉体，默念大日如来之智慧。 皆 随心所欲地操控他人之心，至此修得‘他心通’。 陈 听灵界之 ...
通玄妙论 通玄妙论》 《通玄妙论》未题撰人，可能为宋元时期作品。所论皆为火珠林法断卦总则。 1．无鬼无气 鬼者，无形而有用，卦中不可无。宜静不宜动，带吉神动，亦能为福；加凶煞动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难成；纵成，夫当夭折。占官无鬼，兄弟必争权，主在他人手 ...
念修六字大明咒的真实功德 （转） 堪布益西彭措 念修六字大明咒实有不可思议之功德。 《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。” 《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至 ...
妙法莲华经 观世音菩萨普门品 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名 ...
金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨 尔时灭恶趣菩萨在毘卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无 ...
入菩萨行论（颂文） 寂天菩萨 造颂 〖第一品 菩提心利益〗 法身善逝佛子伴 及诸应敬我悉礼 今当依教略宣说 入善逝子律仪方 此论未宣昔所无 诗韵吾亦不善巧 是故未敢言利他 为修自心撰此论 循此修习善法故 吾信亦得暂增长 善缘同我诸余人 得见此已亦获益 暇满人身极难得 即得能办 ...
止语的好处 （转贴） 黄忠昌居士 （1）真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业 ...
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○如果佛陀及三宝真的有无等力量，为何寺院及佛像又会在战争及天灾中被毁呢？ ◎佛像等圣物被毁，不代表它们没有力量。佛法开示无常之理，世间上的一切事物，无不经历产生、维持及消失的过程，圣物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本师释迦牟尼的应化色身，也在二千多年前示现入灭的现像。世界上的圣物，是令众生 ...
大宝积经卷第五十五 唐三藏法师菩提流志奉诏译 佛为阿难说处胎会第十三 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难。于日晡时从禅定起。与五百比丘俱诣佛所。合掌恭敬。顶礼佛足。却住一面。尔时世尊。即告阿难及诸比丘。我有法要初中后善。其义微妙纯一无杂。具足清白梵行之相。所谓入母胎藏修多罗法。应 ...
学佛的目的，就是在唯识学里讲的“转依”。转依有二：一转染成净，二转识成智；转染成净为涅槃，转识成智为菩提。涅槃即自性清净，菩提即觉悟，能证得菩提是般若（依中观宗讲），或称正智即无分别智（依唯识宗讲）。 众生在迷惑与染污中，没有智慧，不懂因果。学佛就是首先注重正确的熏习，多闻熏习后逐渐由染转净成为 ...
略论往生西方最低条件之异同(转贴） 诺门之子：西莲 谈到论及往生西方条件,古有争议,但最根本的条件是一致的,那就是信、愿、行三资粮。 第一就是要信有西方，西方有弥陀，弥陀有大愿，大愿依报庄严真实不虚，大愿功德力能摄一切愿生西方的一切众生，真实不虚，就是要自己也能去，弥陀一定来接。 第二愿，自 ...
金 刚 经 释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏 智悲云聚中，降下善说雨， 成熟诸众者，敬礼释迦佛。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 有人终生念此经，未知其义真可惜， 有人常为他人说，自未尝义真稀有！ ...
广修福德是修学佛法最重要的前行－－修福立业煲 ［ 作者：五毒君子 转贴自：本站论坛 点击数：120 更新时间：2006-7-25 文章录入：佛子 ］ http://www.nuona.com/nuona/Article_Show.asp?ArticleID=398 广修福德是修学佛法最重要的前行 －－修福立业煲 修福立业煲之一 近年来，在学佛的人当 ...
大方广佛华严经入不思议解脱境界 普贤行愿品颂解 http://www.nuona.com/nuona/Article_Show.asp?ArticleID=417 录自上海佛学书局《能海上师全集第三辑》：之四《普贤行愿品颂解》 礼赞 根本总礼 所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 初二句观无 ...
唯识无境界。以无尘妄见。 如人目有翳。见毛月等事。 若但心无尘。离外境妄见。 处时定不定。人及所作事。 处时等诸事。无色等外法。 人梦及饿鬼。依业虚妄见。 如梦中无女。动身失不净。 狱中种种主。为彼所逼恼。 畜生生天中。地狱不如是。 以在于天上。不受畜生苦。 ...
论曰。为遮一性异性非有边故。大师但依假施设事。而宣法要。欲令有情方便趣入。如理作意。远离邪宗。永断烦恼。如是三边。皆有过故。我当开释。此中取因假设。略有三种。一者总聚。二者相续。三者分位差别。言总聚者。谓于一时有多法聚。随顺世间。以一性说。如身林等。言相续者。谓于异时因果不绝。以一性说。如羯罗罗 ...
