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标签: 福德_______________________________________小儿藏衣法五首 崔氏凡藏儿衣法。 儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污，又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于新瓶内，以青绵裹之，其瓶口上仍密盖头，且置便宜处，待满 ...
_______________________________________十二月立成法一首 内容：（并图） 正月三月五月七月九月十一月福德在丙壬 二月四月六月八月十月十二月福德在甲庚 夫人临产，必须避诸凶神，逐月空福德之地，若 ...
_______________________________________求子法及方一十二首 千金论曰， 夫妇人之别有方者,以其血气不调，胎妊 生产 崩伤之异故也， 是以妇人之病，比之男子十倍难疗。 经言妇人者，众阴所集，常与湿居 ...
谈老从农村到城里来做客，张某极尽照顾，就连晚上洗澡热水放了满满的一池便还在继续放。谈老说：够多了，浪费了。张说：不要紧，蛮便宜的，一吨水才几毛钱。谈老说：用完了到哪里买呢？ 我怀着疑惑请教了谈老：水 ...
答：恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到。难道你知道他没有报吗？各人的因不同，各人的果也不同，他们的果报只是时间问题。 按道理讲他们是有那个财的福，而没有享受的那个德。如果他们行得正，修善积福，那 ...
若寿该尽，平平安安无痛苦的善终。古人云：朝闻道，暮死即可。人活一百岁也免不了走那条路。帝王、百姓都平等，关键是寿终前听到了“正字五画”的教诲，学到了做人的道理，懂得了因果，就会超升善道，给自己的后代增 ...
答：人不是一个单独物体，他是一个家族的成员，涉及前后三代。有的人祖上福德深厚，根基好，祖上修的福、积的德都落到他的头上，该他享福。好比银行里有“存款”，他做么事么事顺，吃得好、住得也好，就是做点过头的 ...
答：这是一个认识忏悔到实质的问题，“正字五画”是药方，改悔到实质才是药。只用方不用药，病从哪里好呢？有病必有错，有大错小错之分。如果错到九十九很危险，但只要悬崖勒马，就有好的可能，就能改变。 如果错 ...
原文地址：“白血病”儿子求医记作者：深圳梧桐山中医学堂“白血病”儿子求医记 自从儿子发热被诊断为“白血病”四处求医至今，已近五个月了。这五个月发生的一切，真像一场梦，漫漫求医路上不知洒下了我们多少辛 ...
（出自朗忍论坛一位署名为303师兄的帖子，请参与的朋友事 先仔细查看， 更加谨慎自己的行为，慈悲心更加无量。也希望由这个活动开始，能够有更多更好利于众生 的举措产生。 ） 一、预约放生 与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本 定义。如此可令这些众 ...
西晋沙门法炬译 闻如是。一时婆加婆。在舍卫城祗树给孤独园。彼时居士阿那邠祁至世尊所。到已礼世尊足却住一面。阿那邠祁居士却住一面已。白世尊曰。唯世尊。世间有几伏淫而可知者。汝居士。世间有十伏淫。云何为十。此居士。或一伏淫。非法行淫干彼。非法求淫干（无所方便为苦）已。亦不自安身。亦不安父母及妻子 ...
我决定不断的写我的放生体会，因为我写的过程也可做个总结，也在提高。其实我放生念佛从不分家，所以很多利益很难说是放生得到还是念佛得到。而放生确实是念佛的第一助行，下手容易，福德也高。 很多同修问了问题，我都没有单独回答。问的比较多是有什么仪式。 如果是有组织,有秩序的集体放生,参加是非常好 ...
普劝放生词 修慈 发表于 2006-6-12 1:02:00 普劝放生词 放生难，难于上青天。 穷人唉声叹，口袋没有钱。 旁人责难道：放了也枉然。 你放他捕捉，转圈白循环。 何况天下大，物命无处安。 螺蛳放水里，乌龟甲鱼餐。 青蛙吃虫子，蛇 ...
如是我闻。一时佛婆迦婆住舍卫国只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于日前分。着衣持钵入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞。还至本处饭食事讫。于中后时。收衣钵洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念现前。时诸比丘俱往佛所。至佛所已顶礼佛足。右绕三匝却坐一面。 尔时净命须菩提。于 ...
如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵。入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已。如常敷座结加趺坐。端身而住正念不动。 尔时诸比丘来诣佛所。到已顶礼佛足。右绕三匝退坐一面。尔时慧命须菩提。在大众中即从座起。偏袒右 ...
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三 ...
总的来说，起心动念一定要为佛法、为众生，为佛法就是真正为众生。为什么？众生不得佛法永远不会觉悟，所以为众生就要真正为佛法，佛法跟众生是决定不能分开的，他是一体的。为众生第一桩大事情就是帮助众生破迷开悟，要令众生觉悟，那不用佛法，没有第二个方法。唯有佛法、大乘佛法能令众生彻底觉悟、圆满觉悟，这个 ...
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 青岛湛山寺沙门 倓虚 讲义 序 佛说般若经时，纯是发明世界物质，与世人知见，本具之圆理。知见者，人心也；物质者，环境也。此心与境，不即不离，究竟不可思议。本来无始终，无内外、无先后、无生灭、无一异之 ...
隋开皇年阇那崛多共笈多等于大兴善寺译 如是我闻。一时婆伽婆在毗舍梨大光明林。与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。尔时世尊与于无量百千诸众前后围绕而为说法。 尔时长老舍利弗在彼会坐。承佛威神从坐而起。偏袒右边右膝着地。合掌向佛而作是言。我于今者欲有所问。愿佛听许为我解释。 尔时佛告舍利弗言。汝 ...
佛说十善业道经 唐于阗三藏法师实叉难陀译 如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可 ...
