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标签: 素问原文地址：请从《病机十九条》查找病因作者：愚草山人请从《病机十九条》查找病因 《病机十九条》语出《素问．至真要大论》。前人把疾病某些类同的症候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因依据，列为 ...
（2）影响脏腑气机《素问。举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床见气逆，面红目赤，或呕血，甚则 ...
一个好几个中医都诊断为阳虚的病人，在服用一段时间温阳药后，会出现喉痹，手脚心发热的阴虚症状。 《素问、生气通天论》：「阴者，藏精而起极也；阳者，卫外而为固也。」说明阴代表着物质的储藏，是阳气能量的来 ...
《内经》中阴阳的含义，涉及诊候、疾病性质、治则治法和禀赋体质等。阴阳是中医认识自然的基本方法，分析问题的基本逻辑语言，固化和上升经验的基本纲领，演绎中医防治方法的基本指导思想。 诊候、疾病性质及治则治法阴阳 《素问·标本病传论》：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。”此处阴阳 ...
摘 要：中医治疗观极富思辩和人文医学色彩，含有丰富的哲学和辩证法思想，对临床治疗具有重要指导意义。归纳中医治疗现有“十论”，即疾病可治论、治未病论、治病求本论、医患相得论、因势利导论、三因制宜论、病治异同论、知常达变论、整体相关论、以平为期论。 关键词：中医治疗观；治则 中图分类号：R242 文献标识码 ...
《素问六节藏象论》中说：日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。请教各位日行一度，月行十三度而有奇焉。应怎样解释，书上说日行一度是地球绕者太阳行了一度。但地球绕者太阳转是哥白尼发现的，那时古人并不知道地球绕者太阳转，所以想请教各位古人说的这个日行一度，月行十三度而有 ...
阴阳在中医理论中的广泛应用及概念、含义的丰富，应发端于《黄帝内经》，其涉及的主要篇章不下数十篇。《内经》对于阴阳的概念、含义，以及临床应用的意义等均作了深入阐发。其中包括了分类学的含义。 用阴阳进行事物分类 在《内经》理论中阴阳首先是作为事物分类的两种不同属性，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴； ...
所谓药膳即以药配膳，以达到治病康复或预防养生的目的；食疗则是以单纯食物或以食物为主，辅助治疗疾病，或辅助养生防病的方法。尽管药膳食疗不是常规的治疗方法，但若运用恰当，也可收到很好的治疗和预防、康复效果，恰当运用的前提是要遵循一些膳食的基本原则，这方面《内经》也有很多记载。 合时宜，别地域 《 ...
先给各位前辈鞠躬了 晚辈有些问题在此请教 望多多指教啊 我是前几天看到报纸说韩国收买了我们的中医什么的不是很清楚就上网来看,粗略一看吓一跳果然很严重啊 也知道有还个姓张的东西 作为中国人 我不能让祖国的愧宝老祖先的遗产丢失了 所以我想学! 还有人说再过诺干年 国人要学中医就得去韩国 日本了 我晕死 这怎么可以! ...
阳明，包括手阳明大肠与足阳明胃。受纳腐熟水谷，传导化物，排泄糟粕是其主要生理功能。《素问·五脏别论》云：“胃者，水谷之海，六腑之大源也”。阳明又称盛阳，多气多血。气血旺盛，才能纳谷化物，传导下行。肠胃为六腑之核心，传化物而不藏，中空有腔，因而，又为藏污纳垢之所。由此则形成了阳明的生理基础、功能特点与 ...
《素问•上古天真论》 养生首重养神，精神意志常宜控制，少私寡欲，心境安宁，无忧无虑，适当活动形体，但不宜过分疲倦，正气调顺，基本欲望都得到满足。总之，精神调摄以恬淡虚无、少欲知足为原则。我国先秦时期道家代表人物老聃有言“致虚极，守静笃”，认为人心原本清澈明净，但如追逐嗜欲，可使心智迷乱闭塞， ...
《周易•系辞上》 阴阳学说是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，它含有丰富的辩证法思想。阴阳学说认为：世界上一切事物都是阴阳二气相反相成、对立统一的结果。阴阳理论与中医学的生理、病机、诊法、治则相结合，为辩证论治的指导思想，有重要的临床实践价值。阴阳具有可分性，如“分之可十，推之可 ...
术为医之基。一个好的医生，必须具备高明的医术才能解除患者的痛苦，解民于倒悬。所以，用什么样的态度去研讨医术，如何使自己的医术精益求精，又怎样把自己的医术贡献给人类这几个命题，自古至今都被作为是医生最重要的职业道德，即医德的标准。关于这一医德思想，《素问》中有大量的论证和记述。 首先，医生要认真研 ...
“五行”最早见于《尚书·甘誓》：“六事之人，予誓告汝！有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”此处“五行”所指，没有明言。但“五行”是神圣字眼，是交战双方共同承认不可威侮的意识形态，以至宣战者无须对其论证，只需指出敌对一方违背了它就足够了。范文澜在《古史辩》中解释为：“威侮五行”，就是依仗威势，轻 ...
清•李用粹《同德堂医案•序》 十剂是方剂的功用分类法，即宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂。七方是七种组方制度，即大、小、缓、急、奇、偶、复七方。七方肇始于《素问•至真要大论》，是以方剂的药味多寡、分量轻重及功用性质划分的组方原则，用以针对病位的高下远近及病证的表里。十剂 ...
为方便学习《黄帝内经》，看王洪图教授的讲座，根据东阳老人的电子书整理了黄帝内经.素问篇，特提供分享。 整理的另一个目的是向汉服版主学习word排版技巧，在此特向汉服版主表示感谢！ Last edited by 极品泰山 on 2006/10/12 at 08:26 ] ...
《素问•举痛论》 验，应验。厌，合也。全句意为：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。唯有这样才算是明达事理的人。中医学强调天人一体，故常以自然界变化的道理来解释人体生命活动的机理，自然界的阴阳更迭、消长胜复，可在人体的生理病 ...
（《素问•生气通天论》、《素问•阴阳应象大论》） 夏季伤于暑邪，未即发病，蕴伏于内，至秋与凉合邪，可变生疟疾。疟之为病，种类繁多，统称痎疟。痎疟见症多为恶寒壮热，口渴引饮，脉来洪数。或着衣则烦，去衣则凛，肌肤无汗，必待汗出淋漓而热始退。《素问•阴阳应象大论》以此为例解释“重阳必阴 ...
生气通天论篇第三 凡人有生，受气于天，一呼一吸，与阴阳运气相为流贯，故云生气通天也。 黄帝曰：夫自古通天者生，句。之本本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。大哉乾元，万物资始，故通于天气者，长有天命，谓之生也。之，是也。十二节，十二经也。言通天者生之说是何所本哉？本 ...
《咏雪》 昨夜北风寒， 天公大吐痰。 东方红日出， 便是化痰丸。 即《素问·生气通天论》:“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”之义， 张景岳：“人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。” “阴以阳为主。” “生化之权，皆由阳气。” “天之大宝只此一丸红日；人之大宝只此一息真阳”（《类经附翼·大宝论》）。 ...
