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标签: 素问“观察者听命于自然界，而实验者则质询自然界” ----------居维叶 （一）观察科学与实验科学按照伯尔纳对观察科学与实验科学区分的理论，①可以认为，从方法论的角度看，中医学是一种对研究对象不加干扰的观察科学，而近、现代西医学则是一种对研究对象的自然状况加以干扰的实验科学。如同对脉象的观察，中医学用“ ...
《素问·汤液醪醴论》中，黄帝、歧伯答问曰：“夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆。则针石不能治。良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日闻于目，而病不愈者，亦何谓不早乎？歧伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓记。”可见《内经》把某 ...
既是医患间的交往合作，患者的作用就不允许忽视。何况，生病的是患者，祛除病症、恢复健康的主导因素也在于患者，医家只不过起着重要的、有积极或消极影响的外在因素。故中医重视患者在医患关系中的地位和作用。《史记·扁鹊传》即告诫曰：“病有六不治。”《素问》亦曰：“拘于鬼神者，不可与言至得。恶于针石者，不可与言 ...
养生，又叫“摄生”，原义为“保持生命”，有点类同于现代所说的“卫生”。养生观就是关于如何才能更好地保持生命、增进健康，延年益寿的基本看法。 1．养生防患乃医学之要道预防为主，不仅是我国现行卫生工作的四大方针之一，也是中医学一贯强调的中心思想。早在先秦时期，古代医家就主张：“上工治未病”。高明的医生，其 ...
本帖最后由 夔夔 于 2015/1/13 18:33 编辑 读素问，看到这句： 夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者水脏主津液，主卧与喘也。 想起自己是躺着睡不着坐着能睡着，而且比较严重的时候，虽然没有躺下就喘，但是躺下就发心悸， 所以猜想上焦虚衰的人，尤其是水凌上焦的人，躺卧时水液侵犯上焦（ ...
“毒”的启示 在中医的理论之中，“毒”是一个很突出的概念。什么是毒？药就是毒。 最早的时候，古人用“毒”来说明药性，《周礼·医师》说：“医师聚毒药，以供医事”，文中将毒与药并称，把二者看成是紧密相连的关系。 《素问·异法方宜论》说：“故邪不能伤其形体，其病生于内，其治 ...
养生谚语荟萃 知恬逸自足者，为得安乐本。 ―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。 ―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。 ―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。 ...
北宋校正医书局的中医史料 目前中医界流传及应用的诸多古籍，其历史传承与1057年成立的北宋校正医书局相关。关于校正医书局的成立，有史料可证。 《苏魏公文集》 苏颂（1020年~1101年）著，其字子容，福建泉州南安人。宋代天文学家、天文机械制造家、药物学家。皇祐五年（1053年），任馆阁校勘，后调升 ...
余云岫笑柄 余云岫的确是20世纪中国反对中医的主将之一，而余云岫反对中医的重要证据有这样一条：中医不懂解剖，竟认为肝脏长在左边。并引《素问•刺要论篇》“肝生于左”为证，马上受到中医界的痛斥。《素问•刺要论篇》原文如下：“脏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心布于表，肾治于里，脾为之使， ...
文人论医有灼见 宋代名相王安石自述：“读经而已，则不足以知经。故某自百家之书至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。”显而易见，王安石阅读内、难、本草的目的不是为了当医生，而是为了扩大知识面，为了更好的“知经”。历史上，许多文人“寄余艺以泄神用”，兼习医道，虽非医林 ...
化妆品激素问题越来越严重 化妆品有很多种，为了达到好的美容效果，很多化妆品中都添加了一定量的激素。主要就是通过激素的刺激作用来达到美容效果。但长期使用这些含有激素的护肤品会对肌肤造成不好的影响。 都说加入激素的东西不好，那你肯定要问，商家为何还要在护肤品中加入激素? 原因很简单，以最快 ...
天怕乌云地怕荒，人怕病磨草怕霜。 人是活宝，身体要好。 有钱买命不到。 床上怕病人，牢里怕犯人。 无病小神仙。 有病方知健是仙。 瓜好坏不在大小，人健康不在胖瘦。 无病休嫌瘦，身安莫怨贫。 人不怕穷只怕病，药罐煮得金山尽。 软索能套猛虑，恶病磨死英雄。 ...
《黄帝内经》素问 ● 五运行大论篇第六十七 “帝曰：天地之气，何以候之？ 岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。 《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。” 对人体影响最大的司天在泉之气，胜气和复气，却不能够通过脉诊体现，那该怎么办呢？ 欢迎讨论。 ...
《黄帝内经》素问 ● 五运行大论篇第六十七 “帝曰：天地之气，何以候之？ 岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。 《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。” 对人体影响最大的司天在泉之气，胜气和复气，却不能够通过脉诊体现，那该怎么办呢？ 欢迎讨论。 ...
在《针道摸象》里看到，素问说：月生无泻，月满无补。标幽赋说：望不补而晦不泻。那么，古人认为月圆的时候气血比较旺盛，月缺的时候气血相对虚少，虽然我是选择先相信这个，在临床也大致遵循这个原则，但是还是希望现代的知识能够更好的解释一下。 月圆的时候，更多的太阳光通过月亮反射到地球，是不是因为有更 ...
上古天真论（篇）：《素问·上古天真论》第一篇篇名。 《新校正》云：“按全元起注本在第九卷，王氏重次篇第，移冠篇首。今注诸篇必具全元起本之卷第者，欲存《素问》旧第目，见今之篇次，皆王氏之所移也。”
《素问·生气通天论》“其气三”识金栋 河北省河间市人民医院
各家篇名解略例 1、《中医大辞典》：“《素问》篇名。节，谓一定的度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为一年，故称六节。脏，指内在脏器；象，为可见之形象，脏居于内，形见于外，故曰脏象。本篇首论天度，继论脏象，以明人与天地相应之理，故名。篇末介绍了人迎与寸口脉象异常所发生的病变。” ...
本帖最后由 济缘 于 2014/6/4 22:36 编辑 底本には、日本経絡学会影印本（1992年）を使用した。 『素問』：明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。 ただし、次の版本もほぼ適用する。 『素問』：台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本 明刊無名氏本（国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等） 安政４年 ...
《素问》释名为《问道》金栋 河北省河间市人民医院1、《素问》释名为《问道》 《素问》书名其解甚多，有见地者不外有三。一指平素问答之义，如明马莳、吴昆、张介宾及目前《百度百科》等；二指宋林亿等《素问》新校正引《易纬·乾凿度》之语，释为“太素者质之始也”，后丹波元简《素问识》予以确论“是也”，似乎已成定论 ...
